非想非非想处果报心
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非想非非想处果报心（巴利语：nevasaññānāsaññāyatana-vipākacittani）非想非非想处禅所产生的与其层次相等的非想非非想处果报心，导致（禅修者）投生到非想非非想处天。[1]
概述
非想非非想处果报心在非想非非想处禅天里生起为结生、有分与死亡（心）。[2]
名法组成
非想非非想处果报心由31名法组成：[3]
- 1个心；
- 7个遍一切心心所：触、受、想、思、一境性、命根、作意；
- 3个杂心所：胜解、精进、欲；
- 19个遍一切美心心所：信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性；
- 1个慧根心所。
作用
- （1）结生：在投生那一刻执行的作用名为结生，因为它把新一生与前世连接起来。执行这作用的结生心（paṭisandhicitta）在每一世里都只出现一次，即在投生的那一刹那。
- （2）有分：保持在一世当中，从投生至死亡之间的生命流不会中断。在结生心生灭之后，紧接着生起的是有分心；此有分心与结生心是同一种果报心，但执行不同的作用，即保持生命流不会中断。每当没有心路过程发生时，有分心即会于每一刹那中生灭；最为明显的即是在无梦熟睡的时候，但在清醍的时候，它也在诸心路过程之间出现无数次。
- 当某个目标撞击根门时，有分心即会被中止，而活跃的心路过程也就生起，以识知该目标。一旦心路过程结束，有分心就会即刻再生起，直到下一个心路过程发生为止。如此，在不活跃的阶段，有分心即会在每一个心识刹那里生灭，就有如河水之流一般，它绝不会连续保持静止于两个心识刹那。
- （3）死亡：死亡心是一世中的最后一个心，是一世的终结。此心与结生心和有分心是同一种心，也同样是离心路过程心，属于心路过程之外的心。它与后两者的差别只在于作用不同，即：执行死亡。
论藏出处
《法集论》第一篇·心生起品·无记心
- 异熟·善业·无色缠异熟
| “ | 五○四 云何为无记法耶？即修无色生之道，由超越一切无所有处故，断非想非非想处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。即由其无色缠善业之已作，已积集之异熟，超越一切无所有处故，断非想非非想处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。 | ” |
参见
