非想非非想处善心

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非想非非想处善心(巴利语:nevasaññānāsaññāyatana-kusalacittani)证得非想非非想处禅的凡夫与有学圣者所体验的善心。[1]


概述

主要性质

  • 非想非非想处禅心有两个禅支,即:舍、一境性。此心直接缘取的目标是无所有处禅心,所超越的目标是不存在的概念。
  • 非想非非想处禅是第四无色禅。因不能说其有想或无想而得是名。在这种心里,其想心所(saññā)已变得极其微细,而无法执行其想的作用,因此不能切实地说此心有想。但该想并非不存在,而保留了其残余之状,因此亦不能说它无想。在此虽然只提及想,但应明白组成该心的其余名法(译按:除想之外还有一心廿九心所)也都是极其微细,而无法贴切地说它们是存在还是不存在。这第四种无色禅取“无所有处禅心”为目标。

名法组成

非想非非想处善心由31个名法组成:[2]

  • 1个心;
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 3个杂心所:胜解、精进、欲;
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性。

作用

速行:无色界善速行心,“快速地跑”向目标以识知它。


论藏出处

《法集论》第一篇·心生起品

  • 无色缠善·四无色静虑
  • 四 非想非非想处

二六八 云何为善法耶?即修无色生之道,超越一切之无所有处故,断非想非非想处俱行及乐故……乃至……舍俱行具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。


经藏语源

《中都经典四·第一二一·小空经》:[3]

复次,阿难!比库不作意识无边处想,不作意无所有处想,唯作意非想非非想处之一缘。于非想非非想处想,彼之心踊跃、欣喜、定立、解脱。彼如是知:“若缘识无边处想,虽有任何患恼,今亦无所患事。若缘无所有处想,虽有任何患恼,今亦无事所患。然而有彼患恼,即唯非想非非想处想之一缘。”彼知“彼想类之依识无边处想是空”。知“彼想类之依无所有处想是空”。而又[知]“有此不空,即唯非想非非处之一缘。”如是,凡于此所无者,对此,偏随观其空。而凡于此有余者,其存在即知“有此”。阿难!如是彼思惟:“此如实性、不颠倒清净是空类。”


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要:无色界共有十二心:证得无色禅的凡夫与有学圣者所体验的四善心;投生至无色界天时生起的四果报心;以及证得无色禅的阿罗汉所体验的四唯作心。
  2. 依据帕奥禅师著《智慧之光》第十章·名业处
  3. 元亨寺《汉译南传大藏经》