阿毗达摩

来自上座部佛教百科
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阿毗达摩(巴利语:abhidhamma)即卓越的教法。或译为:阿毘达磨、阿毘昙、论、上等法、对法、胜法。

什么是阿毗达摩

阿毗(abhi)的意为上等的、殊胜的、卓越的。达摩(dhamma)的意思是法。这里的“法”是指究竟真实的教法,特别是指佛陀所教导的教法。阿毗达摩有时指论教法,有时指《论藏》。

南传上座部佛教的《论藏》一共有七部,称为上座部七论或者南传七论,它们依次是:《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。

阿毗达摩的特点

(一)系统地分析诸法

阿毗达摩将诸法进行分门别类,把《经藏》里佛陀所讲的错综复杂的诸法很有系统地统合起来,条理清晰。阿毗达摩把诸究竟法分为四大类:心法(citta)、心所法(cetasika)、色法(rūpa)、涅槃(nibbāna)。

(二)把一切法分析至最基本的单位

阿毗达摩把一切法、把名法色法分析到最小单位。

(三)整理诸经中的各种佛学术语

在《经藏》中,佛陀会在各种不同的情况下,用不同的词语来表达同样的含义,但是在阿毗达摩里把它们进行整理,并用一个精准定义的术语来表达。

(四)用二十四缘统摄一切法

论藏》七部论中的最后一部论《发趣论》列出了二十四缘因缘所缘缘增上缘无间缘等无间缘俱生缘相互缘等等,用组织法把被分解到最小单位的诸法进行组合、统摄,找出它们之间的互相关系,把所有的究竟法组成一个有机的整体。

学习阿毗达摩的意义

第一、学习“阿毗达摩”可以系统地了解佛陀的教法。因为“阿毗达摩”非常系统地组合、分析、整理佛陀的教法。学习“阿毗达摩”就可以达到完整、系统地了解佛陀的教法。

第二、“阿毗达摩”超越一切世间的科学。

第三、学习“阿毗达摩”帮助是明辨善恶是非与正邪。“阿毗达摩”很清楚地把善恶的标准告诉你,不会似是而非,不会含糊。善就是善,恶就是恶,是就是是,非就是非。“阿毗达摩”会告诉你,业果的法则,也就是因果律。我们可以说,从世俗的角度上来说,善恶的衡量标准会因为不同的国家、不同的时代、不同的人群,有所差别,这只是世俗的标准。但是,如果我们再分析心理,从“阿毗达摩”的角度来说,或者我们换一句话,从内在的动机上来说,善就是善,恶就是恶,它不会含糊。

第四、学习“阿毗达摩”还有另外一个特点:就是它不是往外看,而是往内看。“阿毗达摩”直接指向我们身心的深处,就好象一把利刀,直接捅到我们的烦恼,而且一捅就捅到烦恼的最深处。当我们对“阿毗达摩”有了大概的了解,有了基本的掌握之后,我们再去看,在社会上流行的各种各样的打着佛法旗号,或者打着佛教旗号的那些歪门邪道,或者附法外道,我们将会很清楚了,那个时候我们也不会人云亦云,不会落于迷信,也不会搞个人崇拜了。

第五、学习“阿毗达摩”的意义是培育观智。虽然学习“阿毗达摩”可以帮助我们在生活上培育善心,可以学习如理作意,但佛陀教导“阿毗达摩”不是让我们改善生活,而是让我们超越生死。佛陀教导“阿毗达摩”,最终是要让我们断除一切烦恼,让我们灭尽一切诸苦。要断烦恼唯有通过道智,也就是圣道才能断烦恼;要断除烦恼必须得要修行,必须得修 vipassana维巴沙那(毗婆舍那)。要修观,培育观智。佛陀教导“阿毗达摩”并不是只是让我们去明白、去了解,更重要的是让我们去观照它,然后再去超越它。[1]

注释与引用

  1. 《阿毗达摩讲要》.第二讲.阿毗达摩概说,玛欣德尊者。

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