阿拉汉生笑心

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阿拉汉生笑心(巴利语:hasituppāda-citta)这是阿拉汉专有的心;阿拉汉也包括佛陀独觉佛。其作用是致使阿拉汉对欲界的事物微笑。[1]


概述

根据《论藏》,能令阿拉汉微笑的心有5种,即:

  • 4个(悦俱)欲界唯作心:(1)悦俱智相应无行一心,(2)悦俱智相应有行一心,(3)悦俱智不相应无行一心,(4)悦俱智不相应有行一心。
  • 此处提到的无因生笑心。

主要性质

  • 悦俱行:此心俱行的受是悦受;
  • 无因:它们没有任何贪、瞋、痴不善因(不善根),也没有任何可善可无记的无贪、无瞋、无痴三美因(美根)。
由于“”是帮助心稳定的因素,所以无因心比有因心较弱;
  • 唯作kiriya):意即只是实行其作用,而与业毫无关系。这种心并不造业,也不是业的果报。

名法组成

一个阿拉汉生笑心与心所由12个名法组成:

  • 1个心:以心所依处转起,随确定心之后生起,缘取五识之一刚识知的目标;[2]
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 4个杂心所:寻、伺、胜解、精进。

作用

速行:直译巴利文javana的意思是“迅速地跑”。在心路过程里,这是确定之后的心识作用,由一系列的心(一般上是七个同样的心)执行,“快速地跑”向目标以识知它。[3]阿拉汉生笑心属于无因唯作心,只执行其作用,而毫不留下任何业力。

论藏出处

《法集论·第一·心生起品·无记心》

  • 二 所应做·(一)欲缠所应做
568. Katame dhammā abyākatā? Yasmiṃ samaye manoviññāṇadhātu uppannā hoti kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā somanassasahagatā rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, pīti hoti, sukhaṃ hoti, cittassekaggatā hoti, vīriyindriyaṃ hoti, samādhindriyaṃ hoti, manindriyaṃ hoti, somanassindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti; ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā – ime dhammā abyākatā.
五六八 云何为无记法耶?即所应作而非善非不善非业异熟,喜俱行而以色为所缘,若……乃至……以法为所缘,若更依彼彼令意识界生时,其时有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性、进根、定根、意根、喜根、命根,其时更有所有之他缘已生无色之诸法-----是等为无记法。

参见

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要:当色所缘撞击眼净色时,在眼处的支助之下,眼识即生起,取该撞击眼净色的色所缘为目标。对于眼识,眼净色是它的依处及门,色所缘是它的目标。在该心路过程里的其他心──五门转向心、领受心、推度心、确定心、速行及彼所缘──是属于意识。(此处菩提比库英译:the five-door adverting,the receiving,investigating,and determining consciousness,the javanas,and registration——are states of mind-consciousness.)它们也取同一个色所缘为目标,以眼净色为门,但依靠心所依处而生起。
  3. 《阿毗达摩概要精解》第三章·杂项之概要