身适业性心所

来自上座部佛教百科
跳转至:导航搜索

身适业性心所巴利语Kāyakammaññatā)身适业性的特相是去除心所的不适业性(akammaññabhava);作用是破除心所的不适业性;现起是心所成功取某所缘为目标;近因是心所。它对治导致心所与心不适于作业的其余诸[1]


经藏语源

《相应部经典六·第七·神足相应·第三·铁丸品》:

Yasmiṃ, ānanda, samaye tathāgato kāyampi citte samodahati [samādahati (sī. syā. pī.)] cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca.
阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之成轻软适业清净。

论藏出处

《法集论·第一篇·心生起品》:

六二 云何其时有行蕴?其时有所有之触、思、寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、观、勤励、不散乱,又其时除受蕴、想识蕴或又有他缘已生之无色诸法。是为其时有行蕴。
326. Katamā tasmiṃ samaye kāyakammaññatā hoti? Yā tasmiṃ samaye vedanākkhandhassa saññākkhandhassa saṅkhārakkhandhassa kammaññatā kammaññattaṃ kammaññabhāvo – ayaṃ tasmiṃ samaye kāyakammaññatā hoti.
三二六 云何其时有身适应性?其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之适应性、适应、适应状态-----是为【其时有身适应性。】

注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》[2]

(五)行蕴  (1)(与诸善心相应的行)这里先说与欲界第一善识相应的三十六种:即决定依自身生起的二十六,不论何法的四种,及不决定生起的五种。此中,……22.身适业性、23.心适业性……此等是决定依自身生起的二十七种。

……(22~23)身(受想行)的适业状态为身适业性。心的适业状态为“心适业性”。它们有寂灭身心的不适业状态的特相;有破除身心的不适业状态的作用;以身的把握所缘的成功为现状;以身心为近因。当知它们是对治除了(掉举、惛沉、睡眠、见、慢等)以外而使身心的不适业状态的诸盖的,能于信乐事中取来信乐,能于利益的行为中而取堪任适当的状态,正如纯金相似。……


参见条目

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 觉音尊者著《清净道论》