身轻快心所

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身轻快心所巴利语kāyalahutā)身轻快性的特相是去除心所的沉重(garu-bhava);作用是破除心所的沉重;现起是心所不沉重;近因是心所。它对治导致沉重的昏沉睡眠[1]

经藏语源

Lahutā: 轻快性。[2] (及柔软、适业)与色(rūpassa-)、身(kāya-)或心(citta-)结合使用最初见于《论藏》,尤其是在《法集论》中。但在《经藏》中也有所暗示:

《相应部经典六·第七·神足相应·第三·铁丸品》:

Yasmiṃ, ānanda, samaye tathāgato kāyampi citte samodahati [samādahati (sī. syā. pī.)] cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca.
阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之软堪任清净。
Yasmiṃ, ānanda, samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo appakasireneva pathaviyā vehāsaṃ abbhuggacchati, so anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti
阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之身无所作为,而能由地腾于虚空,领受多端神变。

论藏出处

《法集论·第一篇·心生起品》:

六二 云何其时有行蕴?其时有所有之触、思、寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、观、勤励、不散乱,又其时除受蕴、想识蕴或又有他缘已生之无色诸法。是为其时有行蕴。
322. Katamā tasmiṃ samaye kāyalahutā hoti? Yā tasmiṃ samaye vedanākkhandhassa saññākkhandhassa saṅkhārakkhandhassa lahutā lahupariṇāmatā adandhanatā avitthanatā – ayaṃ tasmiṃ samaye kāyalahutā hoti.
三二二 云何其时有身轻性?其时有所有受蕴、想蕴、行蕴之轻安、轻转变性、不钝重性、不强直性-----是为【其时有身轻性。】

注释书解说

清净道论·第十四·说蕴品》[3]

(五)行蕴  (1)(与诸善心相应的行)这里先说与欲界第一善识相应的三十六种:即

决定依自身生起的二十六,不论何法的四种,及不决定生起的五种。此中,……18.身轻快性、19.心轻快性……此等是决定依自身生起的二十七种。

……(18~19)身(受想行)的轻快状态为身轻快性。心的轻快状态为“心轻快性”。它们有寂灭身心的沉重的状态的特相:有破除身心的沉重状态的作用;以身心的不粗重为现状;以身心为近因。当知它们是对治使身心成沉重状态的惛沉及睡眠等的烦恼的。……


参见条目

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 日本水野弘元《巴利语辞典》
  3. 觉音尊者著《清净道论》