身轻安心所

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身轻安心所巴利语Kāyapassaddhi身轻安的特相是平静心所的不安(daratha);作用是破除心所的不安;现起是心所的安宁冷静;近因是心所。它对治导致烦躁的掉举恶作[1]


经藏语源

《长部经典一·九·布吒婆楼经》[2]

彼等自己观察,舍离此等之五盖者,则生欢喜;生欢喜已,则生喜悦;意怀喜悦者,则身轻安身轻安者,则感受;觉乐者,则心入三昧。彼去诸欲,离不善法,有寻有伺,由离生喜、乐,以达初禅而住。

《相应部经典五·第二·觉支相应》:

诸比丘!云何为食可使未生之轻安觉支生起,已生之轻安觉支得修习圆满耶?诸比丘!有身轻安心轻安。此之如理作意多修,为食可使未生之轻安觉支生起,已生之轻安觉支得修习圆满。
诸比丘!发精进、得离财之喜时,彼比丘发喜觉支。比丘修习喜觉支时,于比丘喜觉支修习圆满,达意喜者,则得身轻安、心轻安。诸比丘!比丘意喜而身轻安、心轻安时,于比丘发轻安觉支。比丘修习轻安觉支时,于比丘轻安觉支修习圆满,身轻安者,则得乐,得乐者,则得心定。

论藏出处

法集论·第一篇·心生起品》:

六二 云何其时有行蕴?其时有所有之触、思、寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、观、勤励、不散乱,又其时除受蕴、想识蕴或又有他缘已生之无色诸法。是为其时有行蕴。
三二○ 云何其时有身轻安?其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之轻安、休息、静沈、静止、已静止性、轻安菩提分-----是为【其时有身轻安。】

注释书解说

清净道论·第十四·说蕴品》[3]

(五)行蕴  (1)(与诸善心相应的行)这里先说与欲界第一善识相应的三十六种:即

决定依自身生起的二十六,不论何法的四种,及不决定生起的五种。此中,……16.身轻安、17.心轻安……此等是决定依自身生起的二十七种。

……(16~17)身的安息为身轻安。心的安息为“心轻安”。这里的身是指受(想行)等的三蕴。把这两种合起来说为身心的轻安。有寂灭身心的不安的特相;有破除身心不安的作用;以身心的不颤动与清凉的状态为现状;以身心为近因。当知它们是对治使身心不寂静的掉举等烦恼的。……


参见条目

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》