身净色

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身净色(巴利语:kāya-pasāda)是五种净色之一,散置于全身,有如浸透棉花的液体一般;它对触觉敏感。作为身识的依处色与门。[1]

论藏出处

《法集论·第二篇·色品·第二注释》:

六一三 云何为【色之身处】?为所有之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物-----依其不可见、有对之身,于不可见、有对之触.或已触、正触、当触、应触-----亦是身、身处、身界、身根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村-----是为【色之身处。】
七一一 云何为【色之耳根……乃至……鼻根……乃至……舌根……乃至……身根】?为所有之四大种所造之净色.......乃至.......亦是空村-----是为【色之身根。】


注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》[2]

(一)色蕴  ……所造色有二十四种:……(五)身……

  • (1)(释二十四所造色)此中:……(五)——以应与所触接触的种净为相,或以欲触因缘的业等起的种净为相。以牵引(身识)于所触中为味。以保持身识为现起,以欲触因缘的业而生的(四大)种为足处。
  • 身(根)——存在于身体之中有执受色(有神经的部分)的一切处,如油脂遍在绵布中相似,成为如前面所述的资助、支持、保护、及随从的对象,它恰好是身识等的所依和门

现代解释

玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 身净色大致类似于平时所说到的遍布全身的神经细胞,神经细胞对触觉敏感。从 “阿毗达摩”的角度来说,神经细胞只是一个组合的概念,里面有许许多多的色法,如果我们取一粒神经细胞来进行分析的话,将会发现到里面有四十四种色法,其中有一种色法是属于身净色。身净色必须得以聚的方式存在,拥有身净色的色聚称为身十法聚,即地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、命根与身净色。
  • 身净色能够对外界的触所缘的撞击敏感,例如能够接受硬、粗、重、软、滑、冷、热等等的撞击。然后再依身净色所生起的身识,能够知道这是撞击,这是痛、痒、这是舒服、暖、冷等。
  • 身净色的特点是准备让触所缘撞击的大种之净;作用是取触所缘为目标;表现为作为身识的依处与门;近因是缘生于触爱的业生四大。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 觉音尊者著《清净道论》