贪心所

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贪心所巴利语lobha)贪是第一个不善因,包括一切自私的欲念、渴求、执着与执取。其特相是执着目标;作用是黏着目标,如肉黏着热锅;现起是不能舍弃;近因是认为导致束缚之法有乐味。[1]

经律语源

律藏

经藏

《长部经典三·二五·优昙婆逻师子吼经》[2]

尼俱陀!若苦行者,有如是四种禁律仪,彼之苦行,于此中有成就者,彼得增益而无退转。彼好远离、独坐,愿乐园林、树下、山腹、岩窟、洞穴、祠堂、林间、空处、穰积之处;彼食后,持钵而归,结跏趺坐,持身正直,专注住于正念;彼于世间断贪欲、住离贪心、净化贪心;断嗔恚、不住嗔恚心、利益及哀愍一切之生类有情、净化嗔恚心;断睡眠、离睡眠而住、自觉明慧之心、净化睡眠之心;断悼悔、住不悼悔、内心平静、净化悼悔之心;断疑念、住无疑心,于善法去疑念、拂除疑念、净化心。

《长部经典三·三三·等诵经》:

十圣居:友!于此有比丘,断五支,具足六支,有一护,有四依,舍自谛,求之断尽,于思无浊,身行寂静,心善解脱,慧善解脱也。

然者,友!……比丘心善解脱者何耶?友!于此有比丘,由贪心解脱,由嗔心解脱,由痴心解脱,友!此是比丘心善解脱……

《长部经典三·三四·十上经》:

云何六法是应作证?[谓:]六通。即:友!于此有比丘,行无量神变……乃至……虽至梵众天,身亦转自在力,以清净超人之天耳界,具闻天、人之或远或近之声,依自心谅知其他诸有情、其他诸人之心,[谓:]有贪心为有贪心……乃至……不解脱心为不解脱,随念[自之]无量宿住,谓:一生、二生……乃至……。


论藏出处

《法集论·心生起品·第二·不善心》:

三六五 云何为不善法耶?即喜俱行、成见相应而以色为所缘,以声为所缘,以香、(味)、触、法为所缘,依彼彼令不善心生起时,其时有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性,进根、定根意根、喜根、命根、邪见、邪思惟、邪策励、邪定、进力、定力、无惭力、无愧力、、痴、贪欲、邪见、无惭、无愧及止、观、勤励、不散乱,其时更有他缘已生无色之诸法-----是等为不善法。
三八九 云何其时有贪?其时有所有之贪、贪着、已贪着住、徧食、恋着、已恋着性、贪欲、贪、不善根-----是为【其时有贪】


注释书解说

《清净道论·第十三·说神通品》:

三、他心智论 (‘彼如是心得等持……安住不动时,引导其心倾向于他心智。彼以己心,悉知其他有情及其他补特伽罗之心:有贪心而知有贪心,离贪心而知离贪心,……其次“有贪心”等的句子中,当知与贪俱的八种心是‘有贪心’。其余的(三界及出世间的)四地的善及无记心是“离贪心”。然而二种忧心及疑与掉举二心等的四心,则不包摄于这(有贪心、离贪心)二法中。但有些长老也包摄此等(四心于二法之中)的。


现代解释

玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 当眼睛看到外在的所缘的时候,它只是属于一种果报。果报的好和不好,只是果报,它并没有善恶。善的果报只是由于过去的善业成熟带来的,它的本身的性质只是果报,只是给人体验,它不会造作善和恶。但是如果认为这些东西是好的、是快乐的,于是由于这种不如理作意产生了后面的心,就会去对于自己认为快乐的东西,想要得到、想要拥有、想要占有,于是贪的心就生起了。
  • 贪在心所里面只有一种,但是它的强度是很广泛的。它可以由刚开始的只是一般的喜爱、认为这个东西非常好,到后来的亲爱,后来想要占有、想要拥有,慢慢的一步一步的变得越来越强。在巴利文里,对于贪爱有很多种不同的表达。例如pema就是一般所说的亲爱,piya就是喜欢、喜爱,taṇhā就是贪爱,ragā就是爱染,又讲到upādāna就是执取等等有很多种,都是程度深浅的不同。但是如果是从它的特相来说,都是共同执着于所缘;它的作用都是黏着于所缘;它表现为都是不想放弃所缘。
  • 当接触到一样东西的时候,刚开始它的撞击往往是比较轻的。但由于我们的心会不断地重复、不断重复,于是会越加越深,越加越深。于是贪欲就不断地生根发芽,不断地加深。内心就一而再,再而三的重复造作这种不善业,生起了贪心,最后贪心就变成越来越坚固,而变成了执着、执取、甚至痴迷、痴恋。
  • 贪的分类:
  • 依所缘(对象)来分,贪就包括了色的贪、声的贪、香的贪、味的贪、触的贪、法的贪,或者这些都可以称为「爱」:对色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。如果用一般世间的语言上来说,就是贪财、贪色、贪名、贪利、贪吃、贪睡。
  • 依分类来分:分为有生命的贪、没有生命的贪。
(1)有生命的贪:如贪着自己的身体、贪自己的生命、贪着他人、贪自己的丈夫、贪爱自己的妻子、贪爱自己的儿子、女儿、父亲、母亲、眷属、家里养的宠物等等,所有这些都是有生命的贪。
(2)对于无生命的贪:如贪自己的钱财、财物、贪自己的房子、贪自己的车子、贪珠宝、戒指、项链、贪自己所拥有的任何东西,对食物的贪,这些都是属于贪。
(3)对纯粹概念的贪:如对权利的贪。权利其实无形无相,但是你会认为:很多人捧你的场,你呼风唤雨,你自己觉得很满足。或者对于名声的贪,或者爱慕虚荣,这些都是属于贪。虚荣其实很多,甚至是看不到摸不着的,但是你就是很喜欢这些东西。被人稍微一赞赞你,你就飘飘然。因为贪,我们的心就黏着这些所缘,于是我们的心就给这些所缘套住了。其实,这是我们的心自己跳下这个陷阱里面去的。

参见条目

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》