记心神变

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记心神变(巴利语:ādesanāpāṭihāriyaṁ)亦称为记说神变、记说他心神变、他心智、他心通,是三神变中的一种,也是因而起的五神通之一,记心神变能知道其他众生的心念。[1]

律藏

《律藏.小品.破僧犍度》:

时,具寿沙利子记心神变教诫之说法,教诫、教导诸比库。具寿摩诃目犍连神通神变教诫之说法,教诫、教导诸比库。时,诸比库依具寿沙利子之记心神变教诫及马哈摩嘎喇那之神通神变教诫,受教诫、教导,得远尘离垢之法眼,谓:凡为集法者,皆有此灭法。

经藏

《长部.给瓦嗒经》:

记说他心神变者何耶?坚固!有能观察诸有情及他人之心所,而记说:‘汝之意是如是,汝之意是如斯、汝之心是如此。’某得信之归依者,见彼比库,能观察诸有情及他人之心、心所及寻、伺,记说:‘汝之意是如是、汝之意是如斯、汝之心是如此。’

......

然,坚固!我观察于记心神变之过患,而厌患、惭愧、避遣此记心神变也

《增支部.婆罗门品》:

婆罗门!如何为记说神变耶?

婆罗门!世有一类人,由占相而记说,云汝有如斯之意,汝之意是如是,汝如斯思惟。彼又多记说,正如是,无有异。

复婆罗门!世有一类人,虽不由占相而给予记说,但闻人或非人天神之声而记说。云汝有如斯之意,汝是如是之,汝作如斯思惟。彼又记说,却正如是,无有异。

婆罗门!世有一类人,不由占相而记说,又不闻人或非人或天神之声而记说。然而不闻寻求、伺察人之寻伺声而记说。云汝有如斯之意,汝之意为如是,汝作如斯思惟。彼又记说,却正如是,无有异。

婆罗门!世有一类人,不由占相而记说,又不闻人或非人或天神之声而记说,不闻寻求下思察人之寻伺声而记说,虽然如此,却以入无三摩地之心,随著[他人]心觉,如是人善予建立意行,于此心无间当如是起寻。彼虽多记说,却正是如是,并无有异。婆罗门!此说为记说神变

他心智论

(“彼如是心得等持……安住不动时,引导其心倾向于他心智。彼以己心,悉知其他有情及其他补特伽罗之心:

有贪心而知有贪心,

离贪心而知离贪心,

有嗔心而知有嗔心,

离嗔心而知离嗔心,

有痴心而知有痴心,

离痴心而知离痴心,

沉寂心而知沉寂心,

散乱心而知散乱心,

广大心而知广大心,

不广大心而知不广大心,

有上心而知有上心,

无上心而知无上心,

等持心而知等持心,

不等持心而知不等持心,

解脱心而知解脱心,

不解脱心而知不解脱心”)。

在论他心智中的“他心智’(心差别智),此中的“差别”是了解,确定之义。心的了解为“心差别”,心差别而且以智故说“心差别智”(他心智)。“其他有情”是除了自己之外的其他有情。“其他补特伽罗”和前句同义,只由于教化及说法的方便而说不同的字而已。“以己心……心”即以己心而知他心。“悉”即确定。“知”即知有贪等各各种类。

然而这智是怎样生起的呢?即以天眼而成就的,那天眼于他心智的遍作(准备)。所以比库,扩大其光明,以天眼而见他人依附于心脏的血液的色,寻求他的心。因为心欢喜时,则血红如熟了的榕树果,若心忧悲时,则血黑如熟了的阎浮果,若心舍时,则血清如麻油。于是他观看了他人的心脏的血色,分析“这种是从喜根等起的、这种色是从忧根等起的、这种色是从舍根等起的”,寻求他人的心,加强他的他心智。当他这样获得了强有力之时,则不必见心脏的血色,亦能从心至心的展转次第了知一切欲界心、色界心及无色界心。义疏中说:“如果欲知无色界中的他人之心,见谁的心脏血色、见谁的根的变化呢?实在没有谁(的心脏及根可见)的。当知神通者的境界,只要他念虑三界中任何一处的心,便能知道十六种心。此(见心脏之)说,是依未证神通的初学者说的”。

其次“有贪心”等的句子中,当知与贪俱的八种心是“有贪心”。其余的(三界出世间的)四地的善及无记心是“离贪心”。然而二种忧心及掉举二心等的四心,则不包摄于这(有贪心、离贪心)二法中。但有些长老也包摄此等(四心于二法之中)的。

二种忧心名“有嗔心”。其他四地的一切善及无记心是“离嗔心”。其他的十不善心,则不包摄于这(有嗔心、离嗔心)二法中。但有些长老也包摄此等(十不善心于二法中)的。

“有痴、离痴”的句子中,依严密各别的说,与疑及掉举俱的二心是“有痴心”;因为是生于一切的不善心中,即十二种的不善心中也都有痴心的。其余的是“离痴心”。

随从着惛沉、睡眠的心是“沉寂心”,随从着掉举的心是“散乱心”。

色界无色界的心是“广大心”,余者是“不广大心”。

一切(欲、色、无色)三地的心是“有上心”,出世间心是“无上心”。

近行定的心及证安止定的心是“等持心”,不证此二定的心是“不等持心”。

证得彼分(解脱)、镇伏(解脱)、正断(解脱)、安息(解脱)、远离解脱的心是“解脱心’,

不证得这五种解脱的心是“不解脱心”。

获得他心智的比库,则了知一切种类的心,即“有贪心而知有贪心……乃至不解脱心而知不解脱心”。

他心智论毕。[2]

其他辞典释义

注释与引用

  1. 《清净道论导读》. 护法法师口述 陈水渊整理
  2. 《清净道论》.说神通品

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