藏外文献

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藏外文献(巴利语:Abba pali gantha):包括很多重要的巴利文典籍,大多是专论佛法一些特别的问题,或研究三藏的指导书,及教史等著作。[1]

书目

  1. 弥兰陀问》(经)(Milinda-pañha),是记述弥兰陀王(Milinda)与龙军(Nagasena)论师讨论佛教问题的问答。中译为《那先比丘经》(公元317-420译成)。弥兰陀王约是公元前二世纪末,希腊格勒哥大夏(Graeco Bactrian)的弥难陀王(Menander)。当他与印度文化接触后,而引发对佛教所产生的一些问题。此书内容及所引用的经典,都是代表上座部的意见。成书约在公元一世纪至五世纪。因为在觉音的著作中曾一再引用它,有人认为《弥兰陀问》(经),不是一个人的作品,这是根据梵文中译的《那先比丘经》,到第三段即终了,而巴利文又增多后四段,显然是之后加添的。并且斯里兰卡从梵文译成巴利文后,才再增加的,在觉音至斯里兰卡以前即完成。
  2. 导论》(Nettipakaraṇa), 传说为佛的大弟子摩诃迦旃延著,这可能是后来的著者也叫迦旃延。这是一本介绍研究佛法的指导书,约成于一世纪初。以论述十六种关系范畴、五种观察方法、十八个基本论题,作为佛经注疏的运用。
  3. 藏释》(Petakopadesa),与《导论》同样传为大迦旃延著,是一本介绍研究佛法的指导书。至于《导论》与《藏释》的著者,究竟为何时代的人物,已无法考知。
  4. 岛史》(Dīpa-vaṁsa),这是一部早期的斯里兰卡史,记载从斯里兰卡传说有历史开始,至摩诃斯那王(公元325~352)为止。所以此书约在公元352~456年之间编成。著者依据他所研究及搜集的一些资料编集而成。虽然其巴利文程度欠佳,而且记事有些是错乱不正确的,但它却给斯里兰卡古史开启了一道光明,也为后来《大史》等书提供了重要的根据。
  5. 大史》(Mahāvaṃsa),此书约在六世纪初写成,著者为大名(Mahānāma),它是注释《岛史》的。并且从三藏注释中吸取了很多新的资料,把编年史的次序,改写成极富文学性的史诗。此书在第三十七章终了,显然被后人改添了一部分,以便与《小史》衔接下去。
  6. 小史》(Culla-vaṃsa), 它是接续《大史》编写的,可算是斯里兰卡的中期历史。在一0一章中,直记到英国人去到斯里兰卡。续编《小史》的著者,可能有好几位不同时代的人,即接续《大史》的第三十七章至七十九章。一般认为是公元十三世纪时,达摩揭谛编写的。第八十章,从毘舍耶婆诃二世(Vijayabahu Ⅱ)开始,至九十章以象石城(Hatthiselapura)的波罗迦摩婆诃(Parakhamabahu)为止,也被认为是一个著者所写,但历史不清。接着从波罗迦摩婆诃王至公元1758年,即吉祥称王狮子死后为止,有苏曼伽罗(Tibbotuvare Sumangala)编写。最后部分叙写至公元1815年,由吉祥苏曼伽罗(Hikkaduve Siri Sumangala)完成。
  7. 清净道论》(Visuddhimagga), 觉音最伟大的杰作。此论统摄巴利三藏的精义,分为二十三品,以三大主题,前二品解说戒学,中间十一品解说定学,后十品解说慧学。
  8. 入阿毗达磨论》(Abhidhammavatara), 佛授著(Buddha-datta)。
  9. 色非色分别论》(Ruparupa-vibhaga),佛授著。
  10. 戒律决择》(Vinaya-vinicchaya),佛授著。
  11. 最上决定》(Uttara-vinicchaya),佛授著。
  12. 阿毗达磨摄义论》(Abhidhammattha-sangaha),佛授著。
  13. 最胜庄严》(Jinalankara),1156年佛护(Buddha-rakkhita)著。是运用高度技巧的韵诗写成,全书分二百五十节,描写佛陀的生活,为一部文字非常优美瑰丽的佛传。传说在他之前,佛授也曾写过这本同名的书。
  14. 胜者所行》(Jina-carita),约公元1225~1229年,弥腾迦罗(Vanaratana Medhankara)著。也是运用高度巴利文学修养写成。全书分四七二节,记述佛陀一生的事迹。
  15. 佛牙史》(Datha-vamsa), 达磨揭谛(Dhamma-kitti)著。约十三世纪初写成。是叙说佛牙的故事,引用《大史》及斯里兰卡佛教的传说。
  16. 舍利塔史》(Thupa-vamsa),是用巴利文诗写成,分十六章。最后八章叙述度他伽摩尼王造大塔(Maha Thupa)的经过。著者婆吉沙罗(Vacissara)约是十二世纪人。
  17. 大菩提树史》(Mahabodhivamsa),是从古斯里兰卡文译成巴利文。记述斯里兰卡菩提树的历史。十二世纪优波帝须(Upatissa)著。
  18. 未来史》(Anagatavamsa),一本叙述美德亚(Metteyya)未来成佛而继承释迦牟尼佛的诗集。著者迦叶波(Kassapa)是南印度朱罗国(Cola,亦称注辇)人。
  19. 小学》(Khuddasikkha),是一本戒律学纲要书。法吉祥(Dhammasiri)著,十一世纪人,生在觉音之前。此书由斯里兰卡文译成巴利文保存下来。
  20. 根本学》(Mulasikkha),也是一本戒律学纲要书,主要在便于熟谙背诵。依照传说,它的编成是在佛灭两百年后,但从文字上研究,显然是较迟的作品,一般认为是摩诃沙密(Mahasami)比库的著作。
  21. 名色差别论》(Namarupapariccheda),亦译《名色章》。是讨论阿毗达摩的精要,有十三章。羯支城(Kancipura)阿耨楼陀作。
  22. 名色合论》(Namarupasamasa),又名《安隐论》。讨论阿毗达摩的问题。差摩(Khema)著。
  23. 谛要略论》(Saccasankhepa), 讨论阿毗达摩的,分五章。小护法(Culladhammapala)著。
  24. 摄妙法》(Saddhamma-sangaha),是一部佛教编年史,分为七章,开始叙说三次结集的情形。著者为达磨揭谛(Dhammakitti),可能是十四世纪时,阿输陀(Ayodhya)的一位比丘。
  25. 五趣解说》(Pancagati-dipana),是一百十四首诗,叙述地狱饿鬼畜生五趣轮回的情形。原作者不详,可能属于十四世纪人。
  26. 圣者时鬘》(Jinakalamalini),公元1495~1525年,泰国清迈宝智(Ratanapanna)比丘著。
  27. 庄严结界》(Kalyani-sima),为缅甸南方庇古王朝达磨悉提王(Dhammazedi,公元1472~1492在位)著。叙述他在位改革僧团的情形。全文镌刻在十块碑铭上,立于公元1476年,为缅甸早期佛教史珍贵的文献。
  28. 书史》(Gandha-vamsa),是一本较迟而重要的巴利书籍史,在缅甸编成,包括圣典历史,及后期斯里兰卡和缅甸巴利文献的作者及图书目录。在书末附记有一位阿兰若住者难陀般若(Nandapanna)写成。
  29. 教史》(Sasana-vamsa),是一本佛教史书,缅甸般若萨弥(Pannasami)于1861年写成。开始是叙述佛的出生,三次圣典结集史,派遣传教师的经过,以及各国佛教概况的描述,全书共分十章。缅甸佛教史为第六章,记载特别详细,占全书的一半。此书虽为近代作品,因根据不少古典文献作成,显得很重要。[1]

注释与引用

  1. 1.0 1.1 《南传佛教史》.净海著

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