色界唯作心

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色界唯作心(巴利语:rūpāvacara-kriyācittam)是与五种色界善心相符的五种色界唯作心,五色界唯作心只出现于已证得禅那投正至该禅天的阿拉汉。[1]


概述

  • 色界心有15种:5善、5果报、5唯作。五唯作禅那心则只出现于已证得禅那的阿拉汉。[2]
  • 色界梵天也称为“色界地”。那些在生前已修习至证得某种色禅,而且至死时都没有因懈怠退失该禅的人死后会投生之地。色界地有十六界:
净居天又分为五层:无烦天、无热天、善现天、善见天及色究竟天。

名法组成

色界唯作心
     名聚   心   遍一切心心所(7) 杂心所(6) 遍一切美心心所(19) 慧根心所(1) 合计
1 初禅唯作心 1 7 6 19 1 34
2 第二禅唯作心 1 7 5(无寻) 19 1 33
3 第三禅唯作心 1 7 4(无寻无伺) 19 1 32
4 第四禅唯作心 1 7 3(无寻无伺无喜) 19 1 31
5 第五禅唯作心 1 7 3(无寻无伺无喜) 19 1 31
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意。
  • 6个杂心所:寻、伺、胜解、精进、喜、欲。
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性。

作用

色界唯作心只执行一种作用:速行。巴利文javana的意思是“迅速地跑”向目标以识知它。唯作心只执行其作用,而毫不留下任何业力。


论藏出处

《法集论》第一篇·心生起品·无记心

  • 异熟·善业·色缠所应做
五七七 云何为无记法耶?即修色缠之静虑,以所应作而非善非不善非业异熟,现法乐住而离欲……乃至……地遍具足初静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。

五七八 云何为无记耶?即修色缠之静虑,以所应作而非善非不善非业异熟,现法乐住而寻伺寂静故……乃至……地遍具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。


注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》·(二)识蕴

((色界及无色界唯作)色界(唯作心)及无色界(唯作心),如善心(同名的)有五种(81~85)及四种(86~89)。但这(唯作心)只是在阿拉汉生起的,这是和善心不同之处。如是于一切三界有二十种的唯作识。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要:在今世证得禅那的凡夫与有学圣者能够体验到色界善心。与那些善心相符的果报心只能出现于投生至色界天的梵天。五唯作禅那心则只出现于已证得禅那的阿罗汉。
  2. 《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要
  3. 《阿毗达摩概要精解》第五章·离心路过程之概要:此地依经教的禅那四分法分为四层。在经教里只提及四禅,从初禅转入第二禅时,同时舍弃了寻与伺两禅支;如是经教的第二、第三及第四禅个别相等与论教的第三、第四及第五禅。四禅地当中的首三个各再分为三界,第四禅地则再分为五界。