舍俱智相应无行有因欲界果报心

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舍俱智相应无行有因欲界果报心(巴利语:upekkhāsahagatām-ñāṇasampayuttama-asaṅkhārikam-ekam

概述

主要性质

  • 舍俱:巴利文upekkhā一词在此代表“舍受”,即心不倾向于愉悦或不乐的感受。舍受与感受目标两端的乐受和苦受相反,它以中庸的方式感受目标。由此舍受也称为“不苦不乐受”。此受与这种心“俱行”(sahagata)是因为它与心不可分离地交织在一起,有如二河之水会合之后,融为一体而不能分别。
  • 智相应ñāṇasampayutta):智能如实知见诸法(yatha-sabhāvam)。与智相应之心的智是指“慧心所”,亦即是“无痴因”或“无痴根”。
  • 无行:没有受到怂恿或以某种方法刺激,而自动生起的心称为“无行”。根据注释,人们会自动自发地行善的原因是身心健全、有良好的食物、适合的气侯等,以及由于在过去有造过类似的业。
  • 有因sahetuka):所有四种智相应善心都有三善因。
  • 欲界果报心kāmavacara-vipāka-cittani):(欲界)善心有八种;与善心相符的果报心也有八种。此八心是欲界善心的果报。

名法组成

一个舍俱智相应无行果报心由33个名法组成:[1]

  • 1个心;
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 5个杂心所:寻、伺、胜解、精进、欲;
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性;
  • 1个慧根心所。

作用

  • (1)结生:在投生那一刻执行的作用名为结生,因为它把新一生与前世连接起来。执行这作用的结生心(paṭisandhicitta)在每一世里都只出现一次,即在投生的那一刹那。
  • (2)有分:保持在一世当中,从投生至死亡之间的生命流不会中断。在结生心生灭之后,紧接着生起的是有分心;此有分心与结生心是同一种果报心,但执行不同的作用,即保持生命流不会中断。每当没有心路过程发生时,有分心即会于每一刹那中生灭;最为明显的即是在无梦熟睡的时候,但在清醍的时候,它也在诸心路过程之间出现无数次。
当某个目标撞击根门时,有分心即会被中止,而活跃的心路过程也就生起,以识知该目标。一旦心路过程结束,有分心就会即刻再生起,直到下一个心路过程发生为止。如此,在不活跃的阶段,有分心即会在每一个心识刹那里生灭,就有如河水之流一般,它绝不会连续保持静止于两个心识刹那。
  • (3)死亡:死亡心是一世中的最后一个心,是一世的终结。此心与结生心和有分心是同一种心,也同样是离心路过程心,属于心路过程之外的心。它与后两者的差别只在于作用不同,即:执行死亡。
  • (4)彼所缘:直译巴利文tadārammaṇa的意思是“取它的所缘”,而代表缘取之前速行已识知的目标为自己的目标。在欲界心路过程里,当五门的目标是“极大所缘”或意门的目标是“清晰所缘”时,这种作用即会在速行的阶段之后实行两个心识刹那。但当目标并不明显或不清晰,以及当心路过程并不属于欲界时,这种作用即完全不会产生。在彼所缘之后(或当彼所缘没发生时即是速行之后),心流即会再度沉入有分。


论藏出处

《法集论》第一·心生起品·无记心

  • 欲缠异熟·五 八大异熟
498. Katame dhammā abyākatā? Yasmiṃ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākā manoviññāṇadhātu uppannā hoti somanassasahagatā ñāṇasampayuttā…pe… somanassasahagatā ñāṇasampayuttā sasaṅkhārena…pe… somanassasahagatā ñāṇavippayuttā…pe… somanassasahagatā ñāṇavippayuttā sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagatā ñāṇasampayuttā…pe… upekkhāsahagatā ñāṇasampayuttā sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagatā ñāṇavippayuttā…pe… upekkhāsahagatā ñāṇavippayuttā sasaṅkhārena rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti …pe… ime dhammā abyākatā…pe… alobho abyākatamūlaṃ…pe… adoso abyākatamūlaṃ…pe… ime dhammā abyākatā.
四九八 云何为无记法耶?即由舍俱行、慧相应而以色为所缘……乃至……以法为所缘——依彼彼令欲缠善业之已作、已积集之异熟意识界生起时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。即无贪欲、无记根……乃至……无瞋、无记根——是等为无记法。[2]

参见

注释与引用

  1. 依据帕奥禅师著《智慧之光》第十章·名业处
  2. 原句译为:四九八 云何为无记法耶?即由喜俱行、慧相应而……乃至……喜俱行、慧相应而共行……乃至……由喜俱行、慧不相应而……乃至……喜俱行、慧不相应而共行……乃至……由舍俱行、慧相应而……乃至……舍俱行、慧相应而共行……乃至……由舍俱行,慧不相应而……乃至……舍俱行、慧不相应而共行。色为所缘……乃至……以法为所缘——依彼彼令欲缠善业之已作、已积集之异熟意识界生起时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。即无贪欲、无记根……乃至……无瞋、无记根——是等为无记法。