耳净色

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耳净色(巴利语:sota-pasāda)是五种净色之一。在耳洞里,“在一个状如手指胶片,长着许多细小褐色毛之处”;它是对声音敏感的净色,以及作为耳识的依处色与门。[1]


论藏出处

《法集论·第二篇·色品·第二注释》:

六○一 云何为【色之耳处】?为所有耳之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物-----依其不可见、有对之耳.或巳闻、正闻、当闻、应闻不可见、有对之声-----亦是为耳、耳处、耳界、耳根、世间、、海、白、田、事、此岸、空岸-----是为【色之耳处。】
七一一 云何为【色之耳根】?.......乃至.......鼻根.......乃至.......舌根.......乃至.......身根】?为所有身之四大种所造之净色.......乃至.......亦是空村-----是为【色之身根。】

注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》[2]

(一)色蕴  ……所造色有二十四种:(二)耳……

  • (二)——以应与声接触的种净为相,或以欲闻因缘的业等起的种净为相。以牵引(耳识)于声中为味。以保持耳识为现起。以欲闻因缘的业而生的(四大)种为足处。
  • 耳(根)——在全体的耳腔之内,即在那掩有薄薄的黄毛犹如指套的形状的地方,由前面所说的四界的资助,由时节、心和食的支持,由寿所保护,由色等所随从,它恰好是耳识等处的所依与门


现代解释

玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 耳净色位于色聚当中,由于拥有耳净色的色聚也是透明的,这种透明我们称为净色。这色聚只存在于耳洞里面,不会出现在身体的其它地方。能够听声音的耳识必须得依靠耳净色才能够产生,所以这种色法称为依处。之所以能够听到声音,是由于通过耳朵声音可以传进来的,心才能够对声音产生反应,所以称为
  • 当声音传到了耳朵这边,这种透明的色聚能够对声音做出反应,因此听到了声音。这种色聚再继续分析,可以分析到里面有十种色法:地界、水界、火界、风界这四大种,以及颜色、香、味、食素、命根,还有耳净色。
  • 耳净色特相是准备让声音撞击的大种之净;作用是能够取声音为目标;表现为作为耳识的依处与门;近因是缘生于声爱的业生四大。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 觉音尊者著《清净道论》