精进觉支

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精进觉支:有发勤界[1],出离界[2],勇猛界[3],常常于此等法如理作意,这便是使未生的精进觉支生起的原因,或为已生的精进觉支令其增长、广大、修习而至于圆满。[4]

经藏

《中部.入出息念经》:

诸比库!有时比库,以慧审察、审思其法,为偏入思惟,以精勤不系著之精进者,其时,比库精进于精进等觉支,其时,比库修习精进等觉支,其时,比库修习圆满精进等觉支,以精勤于精进者,不味著而喜生。

《相应部. 觉支相应》:

诸比库!云何为食?使未生之精进觉支生,已生之精进觉支得圆满修习耶?诸比库!发勤界、精勤界、勤勇界。多修此如理作意为食者,则未生之精进觉支生,已生之精进觉支得圆满修习。

前因

由于比库极缓的精进等而心昏沉之时,他便不应修习轻安等三觉支,而应修习择法、精进、三觉支,即策励于心。[4]

精进觉支生起的十一缘及修习

十一种法:

(一)观察恶趣等的怖畏;

(二)见于依精进而得证世间出世间的殊胜功德;

(三)如是观察道路:我当依于辟支佛大声闻所行的道路而行,并且那是不可能以懒惰去行的;

(四)受人饮食的供养当思布施之人以此而得大福果;

(五)应这样观察大师(佛)的伟大;我师是勤精进的赞叹者,同时他的教理是不可否认的,并且对于我们有很多利益,只有以恭敬的行道而为恭敬,实无有他;

(六)应这样观察其遗产的伟大:应领受我们的正法的大遗产──这也不是懒惰所能领受的;

(七)以光明想而作意,变换威仪及露地住而习行去,除去其昏沉和睡眠;

(八)远离懒惰之人;

(九)亲近勤于精进的人;

(十)观察四正勤

(十一)专注于精进觉支;

于此等行相及此等诸法的生起,名为精进觉支的修习。[4]

注释与引用

  1. 《清净道论.说地遍品》:“发勤界”是说精进的开始。
  2. 《清净道论.说地遍品》:“出离界”是出离于懒惰而比发勤界更强了。
  3. 《清净道论.说地遍品》:“勇猛界”是步步向胜处迈进而比出离界更强的意思。
  4. 4.0 4.1 4.2 《清净道论》.说地遍品

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