第五禅善心

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第五禅善心(巴利语:upekkhā-ekaggatā-sahitam-pañcamajjhāna-kusalacittam)五禅有二禅支(舍、一境性)。从四禅进修第五禅时,舍受替代了乐受。[1]


概述

主要性质

诸禅由其称为“禅支”(jhānaṅga)的心所而得以分别。在每一禅心里的许多心所当中,即是这些(称为禅支的)心所分别了诸禅的不同,而且是它们令到心证入安止(禅那)。

在第五禅里有两个禅支(舍、一境性),与舍受相应(upekkhāsahita):

  • (1)舍upekkhā):代表殊胜的舍心或平等心,即不会受到不平等或偏爱动摇的心。然而,在此这一词纯粹用以代表“舍受”,即心不倾向于愉悦或不乐的感受。[2]舍受与感受目标两端的乐受和苦受相反,它以中庸的方式感受目标。由此舍受也称为“不苦不乐受”。
  • (2)一境性ekaggatā):直译此巴利文即是“一”(eka)“专”(agga)之“境”(tā)。此心所暂时制伏欲欲,是每一种禅定的必要因素。一境性的作用是紧密地观察目标,这是禅那的特征。但它并不能独自地执行其作用,它须要其他四禅支配合运作,各执行其作用:寻把相应法投入目标;伺则维持它们于目标;喜激起对目标的欢喜;乐体验禅那之乐。

名法组成

一个五禅善心由31个名法组成:[3]

  • 1个心:取似像为所缘
  • 在入出息念里,禅那和禅那相应名法取入出息似相为所缘;
  • 在白遍禅里则取白遍似相为所缘。[4]
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意。
  • 3个杂心所:胜解、精进、欲。
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性。
  • 1个慧根心所。

作用

  • 禅那速行(jhāna-javana):是色界善速行心。直译巴利文javana的意思是“迅速地跑”。在心路过程里,依次为意门转向、遍作、近行、随顺、种姓、禅那速行。意门转向为省察似相等所缘之唯作心;遍作(parikamma)是欲界善心,执行预备工作,以令禅那速行生起;近行(upacāra)是接近禅那速行的大善速行心;随顺(anuloma)是大善速行心,调整以便禅那速行能够正确地生起;种姓(gotrabhū)是切断欲界种姓的大善速行心;然后禅那速行心生起多次。[4]

论藏出处

《法集论·第一篇·心生起品·色缠善》

  • 八遍·地遍·五种法
一七四 云何为善法耶?即修色生之道,断乐……乃至……地遍具足第五静虑而住时,其时有触、受、想、思、心、舍、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、意根、舍根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱,其时更有所有之他缘已生无色之诸法-----是等为善法……乃至(一五七)……其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、二支静虑、四支道、七力、二因、一触……乃至(一五八)……有一法处、一法界,其时更有所有之他缘已生无色之诸法-----是等为善法……乃至(五九-----六一)……。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要:通过逐一地舍弃较粗显的禅支,及增强定力以提升较微细的禅支,即能证得更高层次的禅那。在经教里,佛陀以四分法说示禅那:从初禅进修第二禅时,同时弃除寻伺两个禅支。论教里的禅那则分为五个,即多了一个只弃除寻而保存伺的禅那。这是论教的第二禅。
  2. 《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要·译按:巴利文upekkha一词有多种不同的意义。在此列出较常见的几个:一、“舍俱”是“与舍受俱行”,此舍受是“受心所”(vedanā-cetasika);二、五禅支里的舍也是属于受心所;三、舍觉支与舍梵住或舍无量心的舍是“中舍性心所”(tatramajjhattatā);四、观禅的行舍智则属于“慧心所”(pañña-cetasika)。五、“精进舍”是不过强亦不太弱而适中的精进,是属于精进心所(viriya-cetasika)。
  3. 依据帕奥禅师著《智慧之光》第十章·名业处
  4. 4.0 4.1 帕奥禅师著《智慧之光》第十章·名业处:安般念初禅至第四禅;白骨观初禅;地、水、火、风、褐、黄、红、白、光明、虚空十遍初禅至第四禅;以首九遍为基础的空无边处禅、识无边处禅、无所有处禅;慈、悲、喜三无量心初禅至第三禅;舍无量心第四禅;不净观初禅。