第二禅果报心

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第二禅果报心(巴利语:vicāra-pīti-sukha-ekaggatā-sahitam-dutiyajjhana-vipakācittam)是与第二禅善心相符的果报心,只出现于投生在二禅天的梵天。[1]


概述

  • 与第二禅善心相应的第二禅果报心主要出现于二禅天:少光天、无量光天及光音天。那些在生前已修习至证得二禅,而且至死时都没有因懈怠退失二禅的人死后会投生至二禅天。[2]
  • 培育第二禅到有限程度的人投生到少光天;
  • 培育它们到中等程度的人投生到无量光天;
  • 培育它们到上等程度的人投生到光音天。

名法组成

一个第二禅果报心由33个名法组成:[3]

  • 1个心:取似像为所缘
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意。
  • 5个杂心所:伺、喜、胜解、精进、欲。
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性。
  • 1个慧根心所。

作用

  • (1)结生:在投生那一刻执行的作用名为结生,因为它把新一生与前世连接起来。执行这作用的结生心(paṭisandhicitta)在每一世里都只出现一次,即在投生的那一刹那。
  • (2)有分:保持在一世当中,从投生至死亡之间的生命流不会中断。在结生心生灭之后,紧接着生起的是有分心;此有分心与结生心是同一种果报心,但执行不同的作用,即保持生命流不会中断。每当没有心路过程发生时,有分心即会于每一刹那中生灭;最为明显的即是在无梦熟睡的时候,但在清醍的时候,它也在诸心路过程之间出现无数次。
当某个目标撞击根门时,有分心即会被中止,而活跃的心路过程也就生起,以识知该目标。一旦心路过程结束,有分心就会即刻再生起,直到下一个心路过程发生为止。如此,在不活跃的阶段,有分心即会在每一个心识刹那里生灭,就有如河水之流一般,它绝不会连续保持静止于两个心识刹那。
  • (3)死亡:死亡心是一世中的最后一个心,是一世的终结。此心与结生心和有分心是同一种心,也同样是离心路过程心,属于心路过程之外的心。它与后两者的差别只在于作用不同,即:执行死亡。

论藏出处

《法集论》第一篇·心生起品·无记心

  • 异熟·善业·色缠异熟
五○○ 云何为无记法耶?即修生之道,寻伺寂静故……乃至……地遍具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住,其时有触……乃至……不散乱……乃至……是等为善法。即由其色缠善业之已作、已积集之异熟,断乐……乃至……地遍具足第五静虑而住时,其时有触……乃至……不散乱……乃至……是等为无记法。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 《阿毗达摩概要精解》第四章·离心路之概要:色界地依经教的禅那四分法分为四层。在经教里只提及四禅,从初禅转入第二禅时,同时舍弃了寻与伺两禅支;如是经教的第二、第三及第四禅个别相等与论教的第三、第四及第五禅。四禅地当中的首三个各再分为三界,第四禅地则再分为五界。
  3. 依据帕奥禅师著《智慧之光》第十章·名业处