睡眠心所

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睡眠心所巴利语middha睡眠心所沉滞的状态。其特相是不适业;作用是闭塞(识门);现起是昏昏欲睡;近因与昏沉的一样。[1]


经藏语源

《长部经典三·三四·十上经[2]

四 云何五法是应断?[谓:]五盖。即:欲贪盖,嗔恚盖,睡眠、惛沈盖,掉举、恶作盖,疑盖。此等五法是应断

《中部经典二·四三·有明大经》:

“尊者!初禅有五支舍离与五支具足。尊者!于此,入初禅之比库舍欲贪、舍嗔恚、舍昏沉睡眠、舍调悔、舍疑也;转起寻、伺、喜、乐及一心。

《小部经典一·如是语经》:

诸比库!若步行时,比库已灭贪欲,已灭嗔恚,已灭惛沈、睡眠,已灭掉举、恶作,已舍疑,为勤精进而为正直,念安立而不惑乱,身静然而不粗暴,心专心成一境,诸比库!如斯比库虽立亦言为热心、知愧、相续、常勤精进,为果断者。

诸比库!比库若立时已灭贪欲,已灭嗔恚,已灭惛沈、睡眠,已灭掉举、恶作,已舍疑,勤精进而为正直,念安立而不惑乱,身为静然而不粗暴,心专心成一境,诸比库!如斯比库虽立亦言为热心、知愧、相续、常勤精进,为果断者。

诸比库!比库若坐时已灭贪欲,已灭嗔恚,已灭惛忱、睡眠,已灭掉举、恶作,已舍疑,勤精进而为正直,念安立而不惑乱,身静然而不成粗暴,心专心成一境,诸比库!如斯比库虽坐亦言为热心、知愧、相续、常勤精进,为果断者。

诸比库!比库若卧醒时已灭贪欲,已灭嗔恚,已灭惛忱、睡眠,已灭掉举、恶作,已舍疑,勤精进而为正直,念安立而不惑乱,身静然而不成粗暴,心专心成一境,诸比库!如斯比库虽卧醒亦言为热心、知愧、相续、常勤精进,为果断者。”


论藏出处

《法集论·第三篇·九·盖聚》:

一一五二 云何为盖法耶?即六盖-----欲欲盖、嗔盖、昏沉、睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖、无明盖。

一一五五 此中云何为昏沉睡眠盖耶?即昏沉、睡眠。

一一五七 此中云何为睡眠耶?所有身之重性、不堪忍性、妨碍、内防、睡眠、眠、假眠、眠梦、梦性-----此言为睡眠。以上是为昏沉与睡眠。此言为昏沉睡眠盖。

注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》:

此中:的沉重为“昏沉”。心的倦睡为睡眠。即说此等是精神萎靡缺乏勇气不堪努力之意。昏沉与睡眠合为“昏沉睡眠”。

此中:昏沉以不堪努力为特相;有除去精进的作用;以心的消沉为现状。睡眠以不适业为特相;有闭塞(其心)的作用;以心的沉滞或眼的昏昏欲睡为现状。这两种都是由不乐及欠伸等而起不如理的作意为近因。


现代解释

菩提长老编译《阿毗达摩概要精解》

昏沉睡眠必定同时发生,且与精进对立。昏沉有如心的病;睡眠则有如心所的病。这一对是五盖之一,由寻心所对治。


参见条目

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》