眼净色

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眼净色(巴利语:cakkhu-pasāda)是五种净色之一,是位于视网膜里的净色,对光与颜色敏感,以及作为眼识的依处色与门。[1]


论藏出处

《法集论·第二篇·色品》:

  • 第二注释
五九七 云何为【色之眼处】?为所有之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物-----由其不可见、有对之眼,于可见、有对之色,或已见、正见、当见、应见-----亦是为眼处眼界眼根、世间、、海、白、田、事、道路、引导、此岸、空村-----是为【色之眼处。】
七○九 云何为【色之眼根】?为所有之四大种所造之净色.......乃至.......亦是为空村-----是为【色之眼根。】
  • 第三注释
八○六 云何为【色内之眼处】?为所有之四大种所造之净色.......乃至.......亦是空村-----是为【色内之眼处。】
八三○ 云何为【色内之眼根】?为所有之四大种所造净色.......乃至.......亦是空村-----是为【色内之眼根。】

注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》[2]

(一)色蕴  ……所造色有二十四种:(一)眼……

  • (1)(释二十四所造色)此中:(一)——以应与色接触的种净为(特)相,或以欲见因缘的业等起的种净为(特)相。以牵引(眼识)于色中为味(作用)。以保持眼识为现起(现状)。以欲见因缘的业而生的(四大)种为足处(直接因)。
  • 其次于这(眼等五种之)中的眼(根),世人称呼那象青莲的花瓣而围以黑睫毛及呈有黑白色的圆球为眼,即在于那全体的眼(球)而围以白圆圈之内的黑眼珠的中央前面——那站在面前的人的身体形像所映现的地方,它遍满眼膜,好像渗透了油的七个绵膜(灯芯),由四界的保持(地)粘结(水)成熟(火)动摇(风)四种作用的资助,好像刹帝利王族的孩子由四位保姆的抱、浴、着饰、打扇的四种工作所保护,由时节(寒暑等的自然现象),心和食所支持,由寿所保护,由色香味等所随从,不过于虱的头那么大,它恰好是眼识等处的所依和门(是认识的入口)。正如法将(沙利子)说:由于眼净,随观诸色,既小而细,如虱之头。


现代解释

寻法比库《阿毗达摩概要精解》

  • 眼净色的特相是准备让色所缘撞击的四大元素之净(透明性),或缘生于色爱(rūpataṇhā,欲见色所缘)的业生四大元素之净;
  • 作用是取色所缘为目标;
  • 表现为作为眼识的依处和门;
  • 近因是缘生于色爱(rūpataṇhā,欲见色所缘)的业生四大。


玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 眼净色是位于视网膜的净色,对颜色和光的撞击敏感。我们的眼睛里有一类色聚是透明的,这种透明的色聚里的眼净色对外界的颜色和光有反应,也就是说它有点类似于现在医学所说的视网膜里的视觉细胞,如果按照“阿毗达摩”来说,视网膜里的细胞有无数的色聚,而在这些色聚里就有一类是属于眼十法聚,眼十法聚里就有一种叫做眼净色,能够对外界的光的撞击有反应,能够敏感。
  • 眼净色的特点是准备让色所缘撞击的大种之净,就是明净色。这里的“净”就是敏感的意思。作用是能够取颜色为目标。眼净色是位于视网膜里的净色,对颜色和光敏感。表现为作为眼识的依处和门。
  • 我们能够看,能够了知这个是颜色,能够对颜色有反应的心,称为眼识。但是,眼识的生起必须得要有物质的基础,不可能没有物质基础而能够看的。这里的物质基础就是眼净色。作为门也是,眼识能够看,它必须有一定的管道,眼净色可以作为眼识看外面颜色的管道,所以门就是管道的意思。

参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩精解》
  2. 觉音尊者著《清净道论》