水界

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水界(巴利语:āpodhātu)四大种(mahābhūta)之一,令到其他色法黏在一起,因而避免它们被分散。根据《论藏》的观点,水界与其他三大元素不一样,是不能够直接通过触觉觉知,而只能间接地从观察其他色法黏在一起而得知。[1] 因不能使根识生起,称为细色、远色及不撞击色。

经藏语源

《中部经典一·二八·象迹喻大经》[2]

诸贤!云何为水界?如是内水界外水界也。诸贤!云何为内水界?独自存在 于内身之水及水者,[谓内]所执持,即胆、痰、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾、洟、滑液,小便、其他皆独自存在于内身之水及水者,是依[此]而存在者,诸贤!此谓内水界。此内水界与外水界者,是水界也。而且,‘彼非予,予非彼,此非予之我。如是应以如实正慧见之。以如实正慧见者,于厌离水界,心离水界。诸贤!时外水界成有怒,彼淹去村里、淹去聚落、淹去市镇、淹去地区、淹去国土。

《中部经典二·六二·教诫拉胡喇大经》:

拉胡喇!何为水界?[水界]为内水界与外水界也。拉胡喇!何为内水界?凡独立存于内身之水及液态物,水及依其存之物,即:胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、皮脂、唾液、关节、滑液、尿、与其他一切独立存于内身之水及液态物,拉胡喇!此谓内水界。内水界与外水界,此即为水界也。而对‘其[水]非属于我,我非是此[水],此水非有我。’应以正慧如实观之。如是对此[水],以正慧如实观已。则厌离水界,心离水界贪。

论藏出处

《法集论·第二篇·色品》:

  • 论母·二种色聚
五八五 二种色聚-----有色取、非色取。……有色之水界、非水界。……
  • 五种色聚
五八八 五种色聚-----即地界、水界、火界、风界-----以及色之取者-----如是为五种色聚。


  • 第二注释
六五二:云何为【色之水界】?为所有之水、属于水,为润、属于润,以及色之结合性-----是为【色之水界】
九六三:云何为【色之水界】?所有之水、水性、湿、湿性、色之结合性物或内、外、已取、不巳取物-----是为【色之水界】
  • 第三注释
八五三:云何为【色外之水界】?所有之水、属于水、润、属于润,及色之结合性-----是为【色外之水界】

注释书解说

《清净道论·第十一·说定品》[3]

在《象迹喻大经》中:

“内的自身的”,这两者与“自己的”为一同义语。“自己”即于自己中生而属于自己的相续的意思。譬如世间中谈论关于妇人的,称为“妇女的(论)”,因在自己之内而生起故称“内的”,因为是自己的缘而起故称“自身的”。……

……以流动的状态而到达各处故为。在于由业而起等的各种水中故为水态(液体)。那是什么?即水界的粘结的特相。

现代解释

寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》

  • 水界的特相是流动或溢出;
  • 作用是增长其他俱生色法;
  • 现起是把(同一粒色聚里的)诸色握在一起或黏着;
  • 近因是其他三大元素。


玛欣德比库《阿毗达摩讲要》

  • 在《法集论》里,将四界分为十二个特相。水界的特相是流动与黏结,这是一对。
  • 所有的物质能够成型,呈现出各种各样的形状,必定有它的向心力。因为有了这种向心力,所以它能够把物质黏在一起,不会散掉,这种能够把物质黏在一起的作用就是水界所产生的作用。如果没有水界的凝聚力,那么物质将不能够成型,将会散掉。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》