正语心所

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正语心所巴利语sammāvācā)三种离心所之一。正语是刻意远离恶语:妄语、恶口、两舌、绮语(废话)。特相是不犯语恶行;作用是远离语恶行;现起是不造语恶行;近因是信、惭、愧、知足等等。它是心对恶行的厌恶。[1]


经藏语源

《长部经典二·二二·大念处经[2]

八支圣道,即:正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。……复次,诸比库!正语者何耶?远离两舌,远离恶口,远离妄语,远离绮语。诸比库!此等名为正语。

《长部经典三·三四·十上经》:

云何八法应当修?[谓:]八圣道支。即:正见,正思,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。此等八法是应当修。

论藏出处

《法集论·第一篇·心生起品》:

二九九 云何其时有正语?其时有所有由四种之语恶行离去、离脱、离出、远离、不作、不为、不犯、不超界、破路、正语、道分、道所摄-----是为【其时有正语。】
三三八 云何其时有行蕴?其时有所有触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、进根、念根、定、慧根、命根、未知当知根、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性身正性、心真性及念、正智、止、观、勤励、不散乱-----其时除受蕴、想蕴识蕴,更有所有之他缘已生无色之诸法-----是为【其时有行蕴】

注释书解说

清净道论·第十四·说蕴品》[3]

(五)行蕴  (1)(与诸善心相应的行)这里先说与欲界第一善识相应的三十六种:即

决定依自身生起的二十六,不论何法的四种,及不决定生起的五种。此中,……34.离身恶行、35.离语恶行、36.离邪命。此等是不决定的五种。因为他们(不定心所)是有时偶然生起的,而且生起之时亦不一起生起的。此中,

……(34~36)离去身的恶行为离身恶行。其他的(离语恶行,离意恶行)亦是这样。其次从相等来说,此等三者都有对身恶行等的对象不犯的特相——即是说不蹂躏的特相;有摆脱身恶行等的对象的作用:以不作(恶行)为现状,以信、惭、愧、少欲等的德为近因。即是心的不向恶行的状态。


参见条目


注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》