正思惟

来自上座部佛教百科
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正思惟(巴利语:sammāsaṅkappa),即是指出离思惟、无恚思惟、无害思惟。

经藏记载

诸比库,什么是正思惟呢?出离思惟、无恚思惟、无害思惟。诸比库,这称为正思惟。[1]

详细解释

根据论藏,正思惟是把心导向出离、无嗔与无害的寻心所。[2]

在经中,“寻”一词常不精确地用以代表思考,但在《论藏》里,它精确地代表把心投入或令它朝向目标的心所。犹如国王的亲信有能力带村民入皇宫,寻亦能够把心投入目标里。对于修习禅定,寻的特别作用是对治昏沉睡眠盖(thinamiddha)。[3]寻的特相是把心投向或导向目标;作用是全面地撞击目标;现起是把心导向目标。虽然注释里没有提及它的近因,但可知目标即是它的近因。[4]

  • 出离是指离贪。如:舍弃在家生活的“快乐”而享受出家生活的“快乐”、舍弃对不净行的贪欲、在家人舍弃邪淫、不予而取等不善业。
  • 无恚是指灭除嗔怒,生起慈心。关于“慈”,佛音尊者说:“以维持有情的利益行相为相。取来有情的利益为味(作用),恼害的调伏为现起(现状),见有情的可爱为足处(近因),嗔恚的止息为(慈的)成就,产生爱着为(慈的)失败。”[5]
  • 无害是指灭除残忍,生起悲心。关于“悲”,佛音尊者说:“以拔除有情之苦的行相为相,不堪忍他人之苦为味,不害为现起,见为苦所迫者的无所依估为足处,害的止息为(悲的)成就,生忧则为(悲者)失败。”[6]

思惟的分类

思惟可分为三种:邪思惟、有漏正思惟、无漏正思惟。

欲思惟、嗔思惟、害思惟,诸比库!此等为邪思惟。[7]
出离思惟、无嗔思惟、无害思惟,诸比库!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果。[8]
以成就圣心、无漏心、圣道者,修习圣道结果之思择、思惟、专注、细专注、心之专精、语行,诸比库!此等为正思惟之圣、无漏、出世而有道支者。[9]


参见

注释与引用

  1. 巴利经藏《长部》第二十二经——大念处经,Dn.22
  2. 阿毗达摩概要精解·第七章
  3. 阿毗达摩概要精解·第一章
  4. 阿毗达摩概要精解·第二章
  5. 清净道论·第九品
  6. 清净道论·第九品
  7. 巴利经藏《中部》第一百一十七经——大四十经,Mn.117
  8. 巴利经藏《中部》第一百一十七经——大四十经,Mn.117
  9. 巴利经藏《中部》第一百一十七经——大四十经,Mn.117