欲漏

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欲漏(巴利语:kāmāsavo),四种漏之一。欲漏是指对欲乐之贪,属于贪心所。[1]


概述

  • 直译巴利语āsava(漏)的意义是“流出之物”。该巴利语代表从脓疮流出来的脓,也代表已发酵许久的酒。列为漏的烦恼被称为流出之物,是因为它们就像流出来的脓及已发酵许久的酒。诸注释书说它们称为漏,是因为它们流到最高的生存地或因为它们流到更换种姓(gotrabhū)。[2]


经藏记载

中部·无戏论经》:

离诸欲、离诸不善法,有寻、有伺、由离生喜乐,初禅……乃至……第二禅……乃至第三禅……乃至成就第四禅而住之。……

彼知是如是于心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任、确立、不动,彼心向于漏尽智。彼如实知:‘此是苦也’……乃至……‘此是灭之道也。’彼由如是知、如是见,由欲漏心解脱,由有漏而心解脱,由无明漏心解脱;于解脱,有‘已解脱’之智。彼知‘生已尽、梵行已立、应作已作,不更受此[轮回]之状态。’居士等!此谓不使自己苦、不专修使自苦之行;亦不使他苦、不专修使他苦之行。彼不使自苦,不使他苦,于现法无贪欲、达涅槃、清凉、感受乐,由自己成为最高者而住之。


论藏记载

《法集论》第三篇·概说品

  • 四 漏聚
一○九六 云何为法耶?即四漏-----欲漏、有漏、见漏、无明漏。

一○九七 此中云何为欲漏耶?即于所有诸欲之欲欲、欲贪、欲喜、欲爱、欲亲、欲闷、欲渴、欲恼、欲着-----此言为欲漏。


注释书解释

觉音尊者著《清净道论》第四·说地遍品:

对“已离诸欲与离诸不善法”的意义的解释:

  • (初掸的舍断支)那里的‘已离诸欲’是说已经离欲,无欲及舍弃诸欲。……又这两句中的‘离’字,虽然可以用来包摄于彼分离等和心离等的一切‘离’,但这里是指身离、心离、镇伏离三种:
  • (身离)关于‘欲’的一句,《义释》中说:‘什么是事欲,即可爱之色’等,是说事欲;于《义释》及《分别论》说:‘欲欲、贪欲、欲贪欲、思惟欲、贪欲、恩惟贪欲,此等名为欲’。这是说烦恼欲,包摄此等一切欲。像这样说:‘已离诸欲’于事欲之义亦甚为适当,那就是说‘身离’。
  • (心离)‘离诸不善法’,是离烦恼欲或离一切不善的意思,这便是说‘心离’。
  • (身离=事欲离,心离=烦恼欲离)前句的离诸事欲是说明欲乐的舍离,第二句离诸烦恼欲是说明取着出离之乐。如是事欲和烦恼欲的舍离二句,当知亦可以第一句为杂染之事的舍断,以第二句为杂染的合断,第一句为贪性之因的舍离,第二句为愚性之因的舍离,第一句为不杀等的加行清净,第二句为意乐净化的说明。
  • (镇伏离=烦恼欲离)先依此等说法,“诸欲”是就诸欲中的事欲方面说的。次就烦恼欲方面说,欲与贪等这样各种不同的欲欲都是欲的意思。虽然那欲是属于不善方面的,但依《分别论》中说:‘什么是欲?即欲、欲’等因为是禅的反对者,所以一一分别而说。或者因离于烦恼欲故说前句,因离于不善故说后句。
  • 又因为有种种欲,所以不说单数的欲,而说多数的‘诸欲’,虽然其他诸法亦存于不善性,但依照《分别论》中,‘什么是不善?即欲欲(嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑)’等的说法,乃表示以五盖为禅支所对治的,故说五盖为不善。因为五盖是禅支的反对者,所以说只有禅支是他们(五盖)的对治者、破坏者及杀灭者。即如《彼多迦》中说:‘三昧对治欲欲,喜对治嗔恚,寻对治惛沉睡眠,乐对治掉举恶作,伺对治疑’。
  • 如是这里的‘已离诸欲’是说欲欲的镇伏离,‘离诸不善法’一句是说五盖的镇伏离。但为避免重复,则第一句是欲欲(盖)的镇伏离,第二句是其余四盖的镇伏离,又第一是三种不善根中对五种欲境的贪的镇伏离,第二是对诸九恼事等境的嗔和痴的镇伏离。或者就暴流等诸法说:第一句为欲流、欲轭、欲漏、欲取、贪身系、欲贪结的镇伏离,第二句为其余的暴流、轭、漏、取、系、结的镇伏离。又第一句为爱及与爱相应诸法的镇伏离,第二句为无明及与无明相应诸法的镇伏离;亦可以说第一句是与贪相应的八心生起的镇伏离,第二句是其余四不善心生起的镇伏离。


参见

注释与引用

  1. 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》第七章·类别之概要:在四漏当中,欲漏与有漏都是属于贪心所,前者是对欲乐之贪,后者是对有(存在或生命)之贪。邪见漏是邪见心所;无明漏则是痴心所。
  2. 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》