果报缘

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果报缘巴利语vipāka-paccayo):也叫异熟缘(Vipàkapaccayoti),此缘的缘法使到与它同生的缘生法保持被动及不活跃。[1]


概述

  • 果报缘的缘法是果报心与心所;缘生法也是该些果报名法,以及俱生色法。
  • 由于诸果报心是因为业成熟而产生,它们并不活跃而且被动。如是,于熟睡者的心中,果报有分心连续不断地生灭,但其时他并没有致力于造身、语或意业,也没有清晰地觉知目标。同样地,在五门心路过程里的果报心也没有致力于识知它们的目标。只有在速行的阶段才有致力于清楚地识知目标,也只有在速行的阶段才有造业。[1]


论藏出处

《发趣论一·缘分别分(缘广说)》:

四种异熟非色蕴互相以异熟缘为缘。[2]


注释书解说

觉音尊者著《清净道论·第十七·说慧地品》

释二十四缘:……十四、异熟缘

由于无精勤的寂静性,对于无精勤的寂静性而助成的异熟法,为异熟缘。它在(五门) 转起之时,是彼(异熟识)等起诸色的缘,在结生之时,是业果诸色的缘,在一切时,是(与异熟)相应诸法的缘。即所谓:“异熟无记的一蕴,对于(其他的)三(异熟无记)蕴及心等起诸色,由异熟缘为缘……乃至在结生刹那异熟无记的一蕴,对于三蕴及业果诸色……三蕴对于其他的一蕴……二蕴对于其他的二蕴及业果诸色,由异熟缘为缘。(异熟识的)诸蕴对于(心)所依,由异熟缘为缘”。


参见条目

注释与引用

  1. 1.0 1.1 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 玛欣德尊者译《二十四缘广释》