有我之慢

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有我之慢(巴利语:Asmimāno),即我慢,主要是基于“我是……”“我有……”而产生的自大。

概述

  • 慢以令心高举为特相;有傲慢的作用;以欲自标榜为现状;以与见不相应的贪为近因。当知慢如狂人相似。[1]
  • 我慢通过将自我与别人对比而产生,有四种形式:
  • (1)高慢,是最主要形式,表现为骄傲自大,认为自己比别人高明;
  • (2)卑慢,认为自己不如别人,是一种自卑心;
  • (3)等慢,认为自己与别人相等;
  • (4)增上慢,对于修行来说,当一个人在修行过程中有了某一方面的体验,然后他就过高地估量了自己的境界、过高地估量了自己的成就,把还没有证得的东西认为已经证得,还没有见到的东西认为已经见到,还没有了知的东西认为已经了知,称为增上慢。
  • 三果圣者还会有很微细的我慢,通过修习无常想可以去除我慢。

经藏记载

351. "katamo eko dhammo pahātabbo? Asmimāno. Ayaṃ eko dhammo pahātabbo.
四 云何一法是应断?[谓:]有我之慢,此一法是应令断。[2]

《相应部经典三·第一·蕴相应》[2]

坐于一面之具寿罗陀白世尊曰:“大德!如何知,如何观者,于此有识之身及外之一切相,得灭我慢、我所慢、慢随眠耶?”

“罗陀!所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近者,如是以正慧,作如实观,此非我所,此非我,此非我体。

《小部经典一·自说经·第四品·弥酰品》[2]

比库立此等五法,更应修习四法。即为舍贪应修不净观,为舍恚应修慈悲观,为灭觉应修数息观,为根绝我慢应修无常观。弥酰!然,有无常想者竖立无我想,有无我想者于现法根绝我慢即达涅槃。


参见

注释与引用

  1. 觉音尊者著《清净道论·第十四·说蕴品》
  2. 2.0 2.1 2.2 元亨寺《汉译南传大藏经》