有因欲界唯作心

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有因欲界唯作心(巴利语:sahetuka-kāmavacara-kriyā-cittani)在诸佛与阿拉汉心中生起的与八欲界善心相符心,是八种唯作心。它们只执行其作用,而毫不留下任何业力。[1]

概述

主要性质

  • 有因sahetuka):这八种心含都有属于无记的无贪、无嗔、无痴三美(美根)。
  • 唯作:它们只执行其作用,而毫不留下任何业力。

名法组成

有因欲界唯作心
     名聚   心   遍一切心心所(7) 杂心所(6) 遍一切美心心所(19) 慧根心所(1) 合计
1 悦俱智相应无行 1 7 6 19 1 34
2 悦俱智相应有行 1 7 6 19 1 34
3 悦俱智不相应无行 1 7 6 19 33
4 悦俱智不相应有行 1 7 6 19 33
5 舍俱智相应无行 1 7 5(无喜) 19 1 33
6 舍俱智相应有行 1 7 5(无喜) 19 1 33
7 舍俱智不相应无行 1 7 5(无喜) 19 32
8 舍俱智不相应有行 1 7 5(无喜) 19 32
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意。
  • 6个杂心所:寻、伺、胜解、精进、喜、欲。
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性。

论藏出处

法集论·心生起品·无记心》

  • 二 所应做 (一)欲缠所应做
五七六 云何为无记法耶?即所应作而非善非不善非业异熟,由喜俱行智相应而……乃至……喜俱行智相应而共行……乃至……喜俱行智不相应……乃至……由喜俱行智不相应而共行……乃至……舍俱行智相应……乃至……由舍俱行智相应而共行……乃至……由舍俱行智不相应……乃至……由舍俱行智不相应而共行以色为所缘,若……乃至……以法为所缘,若依彼彼令意识界生起时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。……乃至……无贪是无记根……乃至……无嗔是无记根……乃至……无痴是无记根……乃至……是等为无记根。


参见

注释与引用

  1. 菩提长老编译《阿毗达摩概要精解》·第一章·心之概要:八欲界善心能生起于凡夫与有学圣者,但却不能生起于诸佛与阿罗汉,因为他们已超越了业轮转与未来的轮回。反之,能在诸佛与阿罗汉心中生起的是与该八心相符的八种唯作心(kriya-citta);称为唯作是因为它们只执行其作用,而毫不留下任何业力。由于诸佛与阿罗汉已彻底地根除了无明和渴爱,即轮回之因,所以他们的善行绝不可能产生未来的果报。那些心只是纯粹生起、执行其作用、而后毫无所遗地消逝。