无贪心所

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无贪心所巴利语alobha)其特相是心不贪求目标(所缘)或心不执着目标,如水珠不黏住荷叶;作用是不执着;现起是无著;近因是目标(或依处 + 目标 + ,或如理作意)。无贪并不只是指没有贪念,而是也包括正面的品德,如布施舍离[1]

经藏语源

《长部经典三·三三·合诵经[2]

友!彼正知者、正见者、应供者、正自觉者之世尊,实开示三法。[故]于此,我等之一切,今其结集之……乃至……为诸天、人之义利、利益、安乐。三法者何耶?……

二 三善根:无贪善根、无嗔善根、无痴善根。……

四法足:无贪法足、无恚法足、正念法足、正定法足也。

《中部经典四·第一一四·应修习与不应修习经》:

世尊!为习如何之心生,诸不善法减退,诸善法增广耶?世尊!于此有一类无贪欲者,无贪俱行之心而住;无嗔者,无嗔俱行之心而住;无害者,无害俱行之心而住。世尊!为习如是类之心生,诸不善减退,诸善法增广。

论藏出处

法集论·第一篇·心生起品》:

六二 云何其时有行蕴?其时有所有之触、思、寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、观、勤励、不散乱,又其时除受蕴、想识蕴或又有他缘已生之无色诸法。是为其时有行蕴。
一○四 云何其时有无贪?其时有所有之无贪、无贪着、无已贪着性、无遍贪、无恋着、无已恋着性、无贪欲、无贪(等)善根-----是为其时有无贪。
三一五 云何其时有无贪欲?其时有所有之无贪、无贪着、无已贪着性、无偏贪、无恋着、无已恋着性、无贪欲、无贪、善根-----是为【其时有无贪欲。】】

注释书解说

清净道论·第十四·说蕴品》[3]

(五)行蕴  (1)(与诸善心相应的)这里先说与欲界第一善识相应的三十六种:即决定依自身生起的二十六,不论何法的四种,及不决定生起的五种。此中,……13.无贪……此等是决定依自身生起的二十七种。

……(13~15)依此而人不贪,或自己不贪,或只是不贪故无贪。“无嗔、无痴”,依此类推。它们之中:无贪能于所缘有不贪求或不执着的特相,如水滴之于荷叶相似;有不遍取的作用,如解脱了的比库相似;以不滞着的状态为现状,如堕于不净之中的人(不滞着于不净)相似。……当知这三法是一切善的根本。……

现代解释

玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 无贪的特相是不贪求所缘、不执著所缘。无贪是一对相对的心所:贪就是心黏着所缘、想要所缘、想要占有所缘;而无贪就是心不会贪求所缘、不会执著所缘。贪就好像烧焦的肉黏住锅一样,很难拔出来;而无贪就好像在荷叶上的水珠一样或者像鸭子、像鹅背上的水珠一样,它不能够黏著于荷叶,或者鹅毛本身。
  • 无贪的作用是不执取,表现为不执着,近因是如理作意。贪是由于不如理作意,认为对象可以获得快乐或者认为对象是永恒的、认为对象是我的、是可以占有的。
  • 对于无贪来说,通过如理作意,使心不会黏着于对象,这叫做无贪。例如:当一个人很慷慨地布施的时候,那么他对自己的财物也是属于一种无贪的表现。


参见条目

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》