无色界果报心

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无色界果报心(巴利语:arūpāvacara-vipākacittani)四无色禅的任何一种禅那都能产生与其层次相等的无色界果报心,此心是该禅那善心所产生的唯一果报心。每一种禅那善心都会导致(禅修者)投生到与其层次相等的无色界天。[1]


概述

  • 无色界之心属于无色地,也叫无色界天,共有四层:空无边处识无边处无所有处非想非非想处。其处已完全超越色法,而只剩下心与心所。通过证得超越五色界禅的无色禅,即能投生至这四无色界天。
  • 无色界共有12心:证得无色禅的凡夫与有学圣者所体验的4善心;投生至无色界天时生起的4果报心;以及证得无色禅的阿拉汉所体验的4唯作心。[2]

名法组成

无色界果报心
     名聚   心   遍一切心心所(7) 杂心所(3) 遍一切美心心所(19) 慧根心所(1) 合计
1 空无边处果报心 1 7 3 19 1 31
2 识无边处果报心 1 7 3 19 1 31
3 无所有处果报心 1 7 3 19 1 31
4 非想非非想处果报心 1 7 3 19 1 31
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 3个杂心所:胜解、精进、欲;
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性。

作用

无色界果报心只执行三种作用,即:结生、有分与死亡。[3]

  • (1)结生:在投生那一刻执行的作用名为结生,因为它把新一生与前世连接起来。执行这作用的结生心(paṭisandhicitta)在每一世里都只出现一次,即在投生的那一刹那。
  • (2)有分:保持在一世当中,从投生至死亡之间的生命流不会中断。在结生心生灭之后,紧接着生起的是有分心;此有分心与结生心是同一种果报心,但执行不同的作用,即保持生命流不会中断。每当没有心路过程发生时,有分心即会于每一刹那中生灭;最为明显的即是在无梦熟睡的时候,但在清醍的时候,它也在诸心路过程之间出现无数次。
当某个目标撞击根门时,有分心即会被中止,而活跃的心路过程也就生起,以识知该目标。一旦心路过程结束,有分心就会即刻再生起,直到下一个心路过程发生为止。如此,在不活跃的阶段,有分心即会在每一个心识刹那里生灭,就有如河水之流一般,它绝不会连续保持静止于两个心识刹那。
  • (3)死亡:死亡心是一世中的最后一个心,是一世的终结。此心与结生心和有分心是同一种心,也同样是离心路过程心,属于心路过程之外的心。它与后两者的差别只在于作用不同,即:执行死亡。


论藏出处

《法集论》第一篇·心生起品·无记心

  • 异熟·善业·无色缠异熟
五○一 云何为无记法耶?即修无色生之道,超越一切色想而灭有对想,不思惟种种想故,断【虚空无边之】虚空无边处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……不散乱……乃至……是等为善法、即由其欲缠善业之已作、已积集之异熟,超越一切色想而灭有对想,不思惟种种想故,断【虚空无边之】虚空无边处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……不散乱……乃至……是等为无记法。

五○二 云何为无记法耶?即修无色生之道.超越一切之虚空无边处,断【识无边之】识无边处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑住时,其时有触……乃至……不散乱……乃至……是等为善法。即由其无色缠善业之已作,已积集之异熟,超越一切之虚空无边处故,断【识无边之】识无边处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。

五○三 云何为无记法耶?即修无色生之道,由超越一切之识无边处故,断【无所有之】无所有处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。即由其无色缠善业之已作,日积集之异熟,超越一切之识无边处故,断【无所有之】无所有处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。

五○四 云何为无记法耶?即修无色生之道,由超越一切无所有处故,断非想非非想处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。即由其无色缠善业之已作,已积集之异熟,超越一切无所有处故,断非想非非想处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。


注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》·(二)识蕴

(三)(无色界异熟)如色界的异熟心相似,而这无色界的异熟心,亦与无色界的善心同名,有(62~65)(空无边处乃至非想非非想处)四种。它们(善与异熟)的转起的差别,亦如色界中所说。


参见


注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第五章·离心路过程之概要
  2. 《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要
  3. 《阿毗达摩概要精解》第五章·离心路过程之概要:色界善业:五色禅的任何一种禅那都能产生与其层次相等的色界果报心。此心是该禅那善心所产生的唯一果报心。在修定的遍作阶段生起的是欲界善心,因此它们的果报是欲界果报心,而不是色界果报心。色界果报心只执行三种作用,即:结生、有分与死亡。也就是说它只生起为离心路过程心,而不会在心路过程里生起。除了出世间果心之外,一切在心路过程里生起的果报心都是欲界果报心。