无所有处果报心

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无所有处果报心(巴利语:ākiñcaññāyatana-vipākacittani)无所有处禅所产生的与其层次相等的无所有处果报心,导致(禅修者)投生到无所有处天。[1]


概述

无所有处果报心在无所有处禅天里生起为结生、有分与死亡(心)。[2]

名法组成

无所有处果报心由31名法组成:[3]

  • 1个心;
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 3个杂心所:胜解、精进、欲;
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性;
  • 1个慧根心所。

作用

  • (1)结生:在投生那一刻执行的作用名为结生,因为它把新一生与前世连接起来。执行这作用的结生心(paṭisandhicitta)在每一世里都只出现一次,即在投生的那一刹那。
  • (2)有分:保持在一世当中,从投生至死亡之间的生命流不会中断。在结生心生灭之后,紧接着生起的是有分心;此有分心与结生心是同一种果报心,但执行不同的作用,即保持生命流不会中断。每当没有心路过程发生时,有分心即会于每一刹那中生灭;最为明显的即是在无梦熟睡的时候,但在清醍的时候,它也在诸心路过程之间出现无数次。
当某个目标撞击根门时,有分心即会被中止,而活跃的心路过程也就生起,以识知该目标。一旦心路过程结束,有分心就会即刻再生起,直到下一个心路过程发生为止。如此,在不活跃的阶段,有分心即会在每一个心识刹那里生灭,就有如河水之流一般,它绝不会连续保持静止于两个心识刹那。
  • (3)死亡:死亡心是一世中的最后一个心,是一世的终结。此心与结生心和有分心是同一种心,也同样是离心路过程心,属于心路过程之外的心。它与后两者的差别只在于作用不同,即:执行死亡。


论藏出处

《法集论》第一篇·心生起品·无记心

  • 异熟·善业·无色缠异熟
五○三 云何为无记法耶?即修无色生之道,由超越一切之识无边处故,断【无所有之】无所有处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。即由其无色缠善业之已作,日积集之异熟,超越一切之识无边处故,断【无所有之】无所有处想俱行及乐故……乃至……具足第四静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。


参见


注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第五章·离心路过程之概要:四无色禅的任何一种禅那都能产生与其层次相等的无色界果报心,此心是该禅那善心所产生的唯一果报心。每一种禅那善心都会导致(禅修者)投生到与其层次相等的无色界天。
  2. 《阿毗达摩概要精解》第五章·离心路过程之概要:第一无色禅果报心在第一无色禅天里生起为结生、有分与死亡(心);同样地,其余的(无色禅果报心)亦于各自的界执行相同的作用。这些是无色界的四种结生。
  3. 依据帕奥禅师著《智慧之光》第十章·名业处