无愿

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无愿(巴利语:appaṇihita)涅槃被称为出世间,意为“被吹灭”或“被熄灭”,表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火。[1]依不同的方面,涅槃有三种,即:无相无愿。被称为“无愿”是因为它毫无贪嗔痴的渴望,也因为它毫无渴爱之欲。[2]

经藏出处

《长部经典三·三三·合诵经》[3]

三法者何耶?……五一 复三定:空定、无相定、无愿定。

《相应部经典五·第九·无为相应》:

诸比库!何者为达无为之道耶?空三昧、无相三昧、无愿三昧。诸比库!此称为达无为之道。


论藏出处

《法集论·第一·心生起品》:

  • 出世间心·无愿
三五一 云何为善法耶?即修出世间……乃至……得(初地)而(离)欲……乃至……无愿具足初静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

三五二 云何为善法耶?即修出世间……乃至……得(初地)而寻伺寂静故……乃至……无愿具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

注释书解说

《清净道论·第二十一·说行道智见清净品》[4]

(Ⅰ)(三解脱门)因为这(行舍智)是由三种随观而转起,所以说以(信、定、慧)三根为主而入三种解脱门的状态。即是说以三种随观为三解脱门。所谓:“此等三解脱门是引导出离世间的。(即无相解脱门是)由屡观一切诸行为区限与路向,并以导其心入于无相界,(无愿解脱门是)对于一切诸行由于意的恐惧,并以导其心人于无愿界;(空解脱门是)由屡观一切法为他,并以导其心入于空界。故此等三解脱门是引导出离世间的’。……

……然而此等三随观门的那些解脱是什么?即无相,无愿,空的三种。即如这样说:‘忆念无常者则胜解多,而获得无相解脱。忆念者则轻安多,而获得无愿解脱。忆念无我者则知多,而获得空解脱’。

此中:无相解脱,是以无相之相的涅槃为所缘而转起的圣道。因此(圣道)于无相界而生起故为无相,从烦恼而解脱故为解脱。同样的,以无愿之相的涅槃为所缘而转起的(圣道)为无愿(解脱)。以空之相的涅槃为所缘而转起的(圣道)为空(解脱)。[5]

现代解释

参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第六章·色之概要:巴利文Nibbāna(涅槃)是源自动词nibbāti,意为“被吹灭”或“被熄灭”。因此它是表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火。但诸巴利论师较喜欢解释它为渴爱的纠缠的不存在或离去。只要人们还受到渴爱的纠缠,他们还被绑在生死轮回里;但在灭尽一切渴爱时,人们即会证悟涅槃,解脱生死轮回。
  2. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  3. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  4. 觉音尊者著《清净道论》
  5. 其次于阿毗达磨中只说这样的二种解脱:‘当修习导至出离及灭的出世间之禅时,为除恶见,为得初地,离诸欲,具足无愿及空的初禅而住’。这(二解脱)是直接关于从观而来说的。……于《无碍解道》中这样说:“无常随观智,因为脱离常的愿,故为无愿解脱;苦随观智,因为脱离乐的愿……无我随观智,因为脱离我的愿,故为无愿解脱。如是依于脱离于愿,故说无愿解脱。