无愧心所

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无愧心所巴利语anottappa)四种通一切不善心心所之一,无愧的特相是不害怕恶行;无惧地为恶;现起是不退避于造恶;不尊重他人。[1]


经律语源

律藏

经藏

《中部经典一·八·削减经》[2]

于此,周那!汝等应作如是削减。即:‘其他之人为害之作者,但我等不为害之作者。’应作削减。又……又‘其他之人为无愧者,但我等为知愧者。’应作削减。

《长部经典三·三三·合诵经》:

二法者何耶?……四、无惭与无愧

《长部经典三·三四·十上经》:

五 云何七法有舍分?[谓:]七非正法。即:友!于此有比库,不信,无惭,无愧,少闻,懈怠,多忘,无慧。此等七法是有舍分。

《相应部经典五·第一·道相应·第一·无明品》:

“诸比库!无明为前,因生不善法,而随生无惭无愧。诸比库!随无明于无智者生邪见。有邪见则生邪思惟,有邪思惟则生邪语,有邪语则生邪业,有邪业则生邪命,有邪命则生邪精进,有邪精进则生邪念,有邪念则生邪定。


论藏出处

《法集论·论母·经之论母(四十二门)》:

无惭及无愧

《法集论·心生起品·第二·不善心》:

三六五 云何为不善法耶?即喜俱行、成见相应而以色为所缘,以声为所缘,以香、(味)、触、法为所缘,依彼彼令不善心生起时,其时有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性,进根、定根意根、喜根、命根、邪见、邪思惟、邪策励、邪定、进力、定力、无惭力、无愧力、贪、痴、贪欲、邪见、无惭、无愧及止、观、勤励、不散乱,其时更有他缘已生无色之诸法-----是等为不善法。

法集论·第三篇·概说品·烦恼聚》:

一二二九 云何为烦恼法耶?即十烦恼事-----贪、瞋、痴、慢、见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧
一二三九 此中云何为无愧耶?即不愧应愧之事、不愧恶不善法之成就-----此言为无愧


注释书解说

清净道论·第十四·说蕴品》:

2)(与诸不善心相应的行)在不善的诸行之中,先说与贪根中第一不善心相应的十七行,即决定依自身生起的十三,不论何法的四种。此中:1.触、2.思、……10.无愧……

此等是不论何法的四种。此中:(9~10)无惭厌之故为‘无惭者’;无惭者的状态为‘无惭’。无愧惧之故为无愧。此中:……无愧有不畏缩身恶行等的特相,或以无怖骇为特相。这是略说,若欲详说,当知即如所说的反面。


参见条目

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 《南传佛教经藏》