无因唯作心

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无因唯作心(巴利语:ahetukakiriyācittani),唯作kiriyā),意即只是实行其作用,而与业毫无关系。这种心并不造业,也不是业的果报。[1]

概述

主要性质

  • 无因唯作心有3种:五门转向无因唯作心、意门转向无因唯作心、阿拉汉生笑心。这3种心俱行的受都是舍受。
  • 在诸唯作心当中,有三种是无因心,其余的是有因心。 “无因”是没有任何贪嗔痴不善因(不善根),也没有任何可善可无记的无贪、无嗔、无痴三美因(美根)。由于“因”是帮助心稳定的因素,所以无因心比有因心较弱。

名法组成

无因唯作心
       心所   遍一切心心所 杂心所 合计
     名聚   心   触、受、想、思、一境性、命根、作意 寻、伺、胜解、喜
1 五门转向无因唯作心 1 7 3 (无喜) 11
2 意门转向无因唯作心 1 7 3 (无喜) 11
3 阿拉汉生笑心 1 7 4 12

论藏出处

《法集论·第一·心生起品·无记心》

  • 二 所应做·(一)欲缠所应做
五六六 云何为无记法耶?即所应作而非善非不善、非业异熟,舍俱行而以色为所缘……乃至……以触为所缘,若更令依彼彼意界生起时,其时有触、受、想、思、心、寻、伺、舍、心一境性、意根、舍根、命根,其时更有所有之他缘已生无色之诸法-----是等为无记法
五七四 云何为无记法耶?即所应作而非善非不善非业异熟,舍俱行而以色为所缘,若……乃至……以法为所缘,若又依彼彼令意识界生起时。其时有触、受、想、思、心、寻、伺、舍,心一境性、进根、定根、意根、舍根、命根。其时更有所有之他缘已生无色之诸法-----是等为无记法
五六八 云何为无记法耶?即所应作而非善非不善非业异熟,喜俱行而以色为所缘,若……乃至……以法为所缘,若更依彼彼令意识界生时,其时有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性、进根、定根、意根、喜根、命根,其时更有所有之他缘已生无色之诸法-----是等为无记法。


参见

注释与引用

  1. 菩提长老编译《阿毗达摩概要精解》·第一章·心之概要