不善果报心

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不善果报心(巴利语:akusalavipākacittani)缘于不善业的成熟而生起的心是不善果报心[1],也叫不善异熟心


概述

主要性质

  • 根据《论藏》,按照本性心可分为善、不善、果报、唯作4类。善心与不善心两者是“业”,缘于业成熟而生起的心是果报心,包括善业与不善业的果报(vipāka)。业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的“思”;其果报是其他体验成熟之业的心;
  • 一切不善果报心都是无因的。“无因”是指这类心没有任何贪、嗔、痴不善因,也没有任何可善可无记的无贪、无嗔、无痴三美因。由于“因”是帮助心稳定的因素,所以无因心比有因心较弱;
  • 果报心本身并非不善,在业力方面列为“无记”或“不定”(avyākata)。“不善”是指它们是由不善业产生的果报,是形容产生它们的业,而并非形容这些心本身。

名法组成

不善果报心有7种:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、领受心、推度心:[2]

不善果报心
       心所   遍一切心心所 杂心所 合计
     名聚   心   触、受、想、思、一境性、命根、作意 寻、伺、胜解
1 眼识与舍俱行 1 7 8
2 耳识与舍俱行 1 7 8
3 鼻识与舍俱行 1 7 8
4 舌识与舍俱行 1 7 8
5 身识与苦俱行 1 7 8
6 领受与舍俱行 1 7 3 11
7 推度与舍俱行 1 7 3 11

论藏出处

《法集论·心生起品·第三·无记心》:

  • 不善异熟无记
五五六 云何为无记法耶?即舍俱行而以色为所缘,令不善业之巳作、已积集之异熟眼识生起时,舍俱行而以声为所缘……乃至……令耳识生起时,舍俱行以香为所缘……乃至……令鼻识生起时,舍俱行而以味为所缘……乃至……令舌识生起时,苦俱行而以触为所缘……乃至……令身识生起时,其时有触、受、想、思、心、苦、心一境性、意根、苦根、命根、……乃至……其时更有所有之他缘已生无色之诸法,是等为无记法。
五六二 云何为无记法耶?即舍俱行而以色为所缘……乃至……以触为所缘,若依彼彼令不善业之已作、已积集之异熟意界生起时,其时有触、受、想、思、心、寻、伺、舍、心一境性、意根、舍根、命根,其时更有他缘已生无色之诸法-----是等为无记法。

五六四 云何为无记法耶?即舍俱行而以色为所缘……乃至……以法为所缘,若依彼彼令不善业之已作、已积集之异熟意识界生起时,其时有触、受、想,思、心、寻、伺、舍、心一境性、意根、舍根、命根,其时更有所有之他缘已生无色之诸法-----是等为无记法。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 依据帕奥禅师著《智慧之光》第十章·名业处