无余涅槃界

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涅槃(巴利语:nibbāna)根据是体验它的五蕴是否还存在,分为有余涅槃界与无余涅槃界。在阿拉汉死时所证得的涅槃界名为无余涅槃界Anupādisesa-nibbānadhātu),因为五蕴已完全被舍弃,不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别被称为“烦恼之灭尽”(kilesa-parinibbāna)及“诸蕴之灭尽”(khandha-parinibbāna)。[1]

概述

《经藏·小部经典一·如是语经》:

我闻应供已说,世尊说此:“诸比库!此等有二涅槃。何之为二?为有余依涅槃及无余依涅槃界。……

…… 诸比库!无余依涅槃界为何?诸比库!于此应供之比库已尽漏,住于[梵行],应作已办,舍负重担,证得自义,以尽有结,依正智而解脱。诸比库!然于此生所觉知者已为无喜悦而清凉,诸比库!说彼为无余依涅槃。诸比库!此为二涅槃界。”

《清净道论·第十六·说根谛品》[2]

由于他除去集因,舍断业果,于最后心以后便不再生起诸蕴,并且已生的诸蕴亦灭之故,无有余依;这里是依照无有余依之故而命名为无余依涅槃
  • 有余涅槃和无余涅槃
  • 有余涅槃和无余涅槃,此二非二,实为同一,是因生前或死后所得而异名。如果修学者自己有足够的修证,即可今生成就涅槃。佛教没有在任何地方说过,究竞涅槃仅来生可证,这样佛教的涅槃不同于非佛教只有后世才能进入的永恒天堂。
  • 此生即证涅槃为有余涅槃;阿拉汉毁身后,证究竟涅槃,无物质残余的存在,名无余涅槃。在《本事经》,佛陀宣说道:“诸比库,伺为无余涅槃?由此,即身断烦恼,……正知己得解脱。此生清凉,不复有乐受。此名无依涅槃。”[3]

分别

涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的,而只有一个自性,那就是完全超越有为世间的无为不死界。[1]

  • 特相:寂静;
  • 作用:不死,令得乐;
  • 现起:无相、或无障碍;
  • 近因:导以正见而摄于戒等三学中的正当的行道。[2]

参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 2.0 2.1 觉音尊者著《清净道论·第十六·说根谛品》
  3. 那烂陀长老著《觉悟之路》