意门转向无因唯作心

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意门转向无因唯做心(巴利语:manodvāravajjana-ahetukakiriya-cittani)这种心能够生起于五门心路过程或意门心路过程。在这两种心路过程里,它实行个别不同的作用。当它在五门心路过程里生起时,它称为“确定心”(votthapanacitta);其作用是确定或鉴别五识之一刚识知的目标。在五门心路过程里,它随推度心之后生起;在推度心检查该目标之后,它再鉴别之。在意门心路过程里,此心则实行另一种作用,即:转向呈现于意门的目标。当它扮演这角色时则名为“意门转向心”。[1]


概述

主要性质

  • 舍俱行:此心俱行的受是舍受;
  • 无因:它们没有任何贪嗔痴不善因(不善根),也没有任何可善可无记的无贪、无嗔、无痴三美因(美根)。由于“因”是帮助心稳定的因素,所以无因心比有因心较弱;
  • 唯作kiriya):意即只是实行其作用,而与业毫无关系。这种心并不造业,也不是业的果报。

名法组成

一个意门转向无因唯做心包含12个名法:[2]

  • 1个心:以心所依处转起,转向撞击意门的目标;[3]
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 4个杂心所:寻、伺、胜解、精进。

作用

转向(āvajjana):

  • 在五门心路过程里,它随推度心之后生起,作为“确定心”缘取五识之一刚识知的目标;
  • 在独立意门心路过程里,作为“意门转向心”转向呈现于意门的目标。

论藏出处

《法集论·第一·心生起品·无记心》

  • 二 所应做·(一)欲缠所应做
574. Katame dhammā abyākatā? Yasmiṃ samaye manoviññāṇadhātu uppannā hoti kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā upekkhāsahagatā rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṃ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, upekkhā hoti, cittassekaggatā hoti, vīriyindriyaṃ hoti, samādhindriyaṃ hoti manindriyaṃ hoti, upekkhindriyaṃ hoti, jīvitindriyaṃ hoti; ye vā pana tasmiṃ samaye aññepi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā – ime dhammā abyākatā…pe….
五七四 云何为无记法耶?即所应作而非善非不善非业异熟,舍俱行而以色为所缘,若……乃至……以法为所缘,若又依彼彼令意识界生起时。其时有触、受、想、思、心、寻、伺、舍,心一境性、进根、定根、意根、舍根、命根。其时更有所有之他缘已生无色之诸法-----是等为无记法

参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要
  2. 依据帕奥禅师著《阿毗达摩概要精解》第十章·名业处
  3. 《阿毗达摩概要精解》第三章·杂项之概要