意处

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意处(巴利语:manāyatana),意处相等于整个识蕴,即包括了所有的八十九种心。[1]

概述

经藏语源

《长部经典三·三四·十上经》:

三 哪六法是应偏知?[谓:]内六处。即:眼处耳处鼻处舌处身处意处,此等六法是应偏知。

《相应部经典二·第一 因缘相应》:

  • 第一 佛陀品·[二] 第二 分别
诸比库!何为六处?[诸比库!此等有六处:]眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处,诸比库!以此谓之六处。

《中部经典四》第一四八·六六法经:

世尊如是说:“应知六内处。应知六外处。应知六识身。应知六触身。应知六受身。应知六爱身。”然,如是言:‘应知六内处。’彼缘何而言?有眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。如是所言:‘应知六内处。’彼乃缘此而言。此为第一之六。

论藏记载

《法集论》第一篇·心生起品:

  • 第一 善心·欲缠八大心·第一心
五八 其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、五支静虑、五支道、七力、三因,有一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一意处、一意根、一意识界、一法处、一法界,或其时又有他缘已生之无色法。是等为善法。

……

六五 为何说其时有意处?其时有所有之、名为意图、内心、净白之意,名为意根识蕴以及相应之意识界的意--此即为其时有意处。

参见

注释与引用

  1. 菩提长老英编译《阿毗达摩概要精解》第七章·类别之概要:十二处是另一个整体的分类法。这分类法从门与识的所缘分析一切各别法。首五处与五净色相同;第七至第十一处则与五根所缘相同。然而,属于第六项的意处的范围则比意门更为广泛;它相等于整个识蕴,即包括了所有的八十九种心。法处并不相等于法所缘(dhamma-rammana);它只包括不属于其他十一处的各别法。如此,它不包括五根所缘、五净色、及相等于意处的诸心。它也不包括概念法(paññatti),因为处(āyatana)所辨识的只是究竟法,即拥有自性而存在之法,并不包括由概念组成而存在之法。法处包括了五十二心所、十六微细色及涅槃。