悦俱

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悦俱(巴利语:somanassasahagata)悦是一种感受,专指心的乐受。此受与这种心不可分离地交织在一起而不能分别。也称“喜俱”。


概述

  • 巴利文somanassa源自su(愉悦)与manas(意);因此直译其义则是“愉悦的意境”。悦是一种感受,专指心的乐受。一切心都与某种受相应,而此受则可能是身或心的感受;是乐,或苦,或舍受。悦受是心的感受,不是身的感受;是乐受而不是苦或舍受。
  • 此受与这种心“俱行”(sahagata)是因为它与心不可分离地交织在一起,有如二河之水会合之后,融为一体而不能分别。[1]


论藏出处

《法集论·第三·概说品》

  • 一·三聚
九九九 云何为喜俱行法耶?即于欲缠、色缠、非所摄,除喜而有相应于喜地之受蕴、想蕴、行蕴、识蕴-----是等为喜俱行法。[2]

《法集论·第四·义释品》

一三八七 云何为喜俱行法耶?即由欲缠善之四喜俱行心之生起,由不善之四,由欲缠善异熟之五,由所应作之五,由色缠之二法三法静虑善、异熟及所应作而成,由出世间之二法三法静虑之善及异熟而成-----除生于此处之喜-----是等为喜俱行法。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》·第一章·心之概要
  2. 原句为:九九九 云何为喜俱行法耶?即于欲缠、色缠、非所摄,除喜而有相应于喜地之受蕴……乃至……识蕴-----是等为喜俱行法。