心生色聚

心生色聚（巴利语：cittasamutthana-rūpakalāpa）从第一个有分心开始，除了无色界果报心与双五识之外的七十五心都会产生心生色，但只有在‘生（时）’才能产生（心生色）。色法不会单独生起，必须组合成色聚才能生起。

概述

《法集论·色品·论母》

“

五八五 二种色聚-----……有色之表、非表。有色之心等起、非心等起。有色之心俱在、非心俱在。有色之心随转、非心随转。

”

《法集论·色品·注释》

“

六六五 云何为【色表】？即身表、语表-----是为【色表】 六六七 云何为【色之心等起】？即身表、语表-----或亦有所有他之色，心所生、心因、心等起之色处、声处、香处、味处、所触处、空界、水界、色轻性、色软性、色适应性、色增广、色相续、搏食-----是为【色之心等起】 六六九 云何为【色心俱在】？即身表、语表-----是为【色心俱在】 六七一 云何为【色心随转】？即身表、语表-----是为【色心随转】

”

《清净道论·第二十·说道非道智见清净品》

“

(Ⅱ)(心等起色)于心生中，当知亦有心、心等起、心缘、心缘食等起、心缘时节等起的区别。 (一)‘心’——是八十九心。 (二)‘心等起’——是三种(受想行)非色蕴及声九法、身表、语表、虚空界、(色)轻快性、柔软性、适业性、积集、相续等的十六种色。 (三)‘心缘’——是由(业、心、食、时节的)四等起色，如说：‘后生的心、心所法是前生的此身的缘’。 (四)‘心缘食等起’——是于心等起的色中而到达了往位的食素等起其他以食素为第八的(色)，如是有二或三结合而转起。 (五)‘心缘时节等起’——是心等起的时节(火界)到达了住位而等起其他以食素为第八的(色)，如是有二或三结合而转起。当知这是心生色的生起。

”

• 在一期生命里，除了结生心之外，依靠心脏里心色而生起的一切心识都制造许多“心生食素八法聚”，且广布至全身的各处。如果专注于有分心，你会看到许多由心色支持的心识正在持续不断地制造色聚。若刚开始时看不清楚，可以在专注于有分心之后，上下翘动一只手指。你会看到由于心想要移动手指而产生许多色聚，也会看到这些色聚广布至全身的六处。这些都是由心产生的食素八法聚，乃是非明净色聚。

• 止禅心、观禅心、道心及果心在身体内产生许多代的心生食素八法聚。这些色聚里的火界则很持久地在体内与体外制造许多代的时节生食素八法聚。禅修之光乃是来自这些心生色聚和时节生色聚里颜色色法（vaṇṇa-rūpa）的光明。

• 心生色法共有八种，称为八法聚，八种究竟色法。由于拥有八种究竟色法，所以称为心生八法聚。这一类的色法，也只有八种究竟色法，即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素。

• 在我们的六处门里面，四类的色法（业生、心生、时节生和食生）都有。其中眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚是透明的，心所依处十法聚、性根十法聚是不透明的，这七种色聚属于业生色。心生八法聚，时节生八法聚、食生八法聚是不透明的。

分别

色聚共有21种，分为4大类，由心所生的有6种：

• （1）纯八法聚：八不离色；
• （2）轻快性等十一法聚：八不离色、轻快性、柔软性、适业性；
• （3）身表九法聚：八不离色、身表；
• （4）身表轻快性等十二法聚：八不离色、身表、轻快性、柔软性、适业性；
• （5）语表十法聚：八不离色、语表、声音；
• （6）语表声轻快性等十三法聚：八不离色、语表、声音、轻快性、柔软性、适业性。

参见

• 法集论
• 清净道论
• 阿毗达摩概要精解
• 阿毗达摩讲要