嫉心所

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嫉心所巴利语issā)其特相是嫉羡他人的成就;作用是不喜他人的成就;现起是厌恶(不能忍受看到)他人的成就;近因是他人的成就。[1]


经藏语源

《长部经典二·二一·沙咖问经》[2]

时允许之天主帝释,又问世尊曰:“然,世尊!因如何之结缚,天、人、阿修罗、乾闼婆及其他诸众,彼等虽如是念:‘我等无恚心、无刑罚、无对敌、无嗔心而过日。’然而是恚心、刑罚、对敌而过日。”

天主帝释先向世尊如是问。世尊答彼曰:“然,帝释!天、人、阿修罗、龙、乾闼婆及其他诸众,皆有结。彼等虽以为:‘我等无恚心、无刑罚、无对敌、无嗔心而过日。’然而是恚心、刑罚、对敌、嗔心而过日。”

世尊如是答复天主帝释。心恬适之天主帝释,欢喜信受世尊之所说而曰:“善哉!世尊,善哉!善逝。闻世尊之解答,断疑惑而灭犹豫矣。”


《中部经典一·八·削减经》:

于此,周那!汝等应作如是削减。即:‘其他之人为害之作者,但我等不为害之作者。’应作削减。又……又‘其他之人为嫉妒者,但我等不然。’应作削减。又‘其他之人为悭贪者,但我等不然。’应作削减。……


论藏出处

《法集论·第三篇·五·结聚》:

一一一三 云何为结法耶?即十结-----欲贪结、恚结、慢结、见结、疑结、戒禁取结、有贪结、结,悭结、无明结。
一一二一 此中云何为结耶?即所有他之利养、恭敬、敬重、尊崇、礼拜、于供养之嫉、嫉妒、嫉性、妒、妒羡、妒性-----此言为结。


注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》:

其次于嗔根的二不善心中,先说与第一心相应的十八行:即决定依自身生起的十一,不论何法的四种,及不决定生起的三种。此中: ……16.嫉…… 此等是不决定生起的三种。……(16)嫉妒作为。它有嫉羡他人的繁荣的特相;有不喜(他人的繁荣)的作用;以面背(他人的繁荣)为现状;以他人所得的繁荣为近因。当知嫉是结缚。


参见条目

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》