增上缘

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增上缘巴利语Sampayuttapaccayoti):此缘有两种:一、所执着与重视的所缘是名的所缘增上ārammaṇādhipati)缘;二、四种俱生增上法是俱生名色的俱生增上sahajātadhipati)缘。[1]


概述

  • (一)所缘增上缘:于此缘,作为缘法的所缘支配取它为目标的名法。只有极为尊敬、珍爱或渴望的所缘才能成为此缘的缘法。事实上,此缘与“所缘亲依止缘”相同,差别只在于缘力稍为不同:后者拥有极有效能使到心与心所生起之力;前者拥有极强吸引与支配该些名法之力。
  • (二)俱生增上缘:于此缘,缘法支配缘生法陪同它生起。此缘的缘法是欲、精进、心与观四增上缘。在任何时刻,只有它们当中之一能够作为增上缘,而且只发生于速行心。俱生的名色法是缘生法。[1]


论藏出处

《发趣论一·缘分别分(缘广说)》:

欲增上对欲相应诸法及由它而生起的诸色以增上缘为缘。精进增上对精进相应诸法及由它而生起的诸色以增上缘为缘。心增上对心相应诸法及由它而生起的诸色以增上缘为缘。观增上对观相应诸法及由它而生起的诸色以增上缘为缘。

只要因尊重某些法而产生那些心、心所法的诸法,这些法对那些法即以增上缘为缘。[2]


注释书解说

觉音尊者著《清净道论·第十七·说慧地品》

释二十四缘:……三、增上缘:依于主要义而助成之法,为“增上缘”。它依俱生及所缘有二种。此中:

  • (一)依照“欲增上对于欲相应诸法及彼等起的诸色,由增上缘为缘”等的语句看,故知称为欲、精进、心、观的四法为“俱生增上缘”。但不是(这四法)一起(为增上缘)的。因为以欲为首以欲为主而心转起之时,则唯以欲为增上,而非其他的几种。余者(精进、心、观)亦同此理。
  • (二)其次若以某法为主而使非色法(心及心所法)转起的,则某法为彼等(非色法)的“所缘增上”。所以说:“凡以某等法为主而彼等法——心及心所法生起,则某等法对于此等法,由增上缘为缘”。

参见条目

注释与引用

  1. 1.0 1.1 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 玛欣德尊者译《二十四缘广释》