四正勤

来自上座部佛教百科
跳转至: 导航搜索

四正勤巴利语: Cattāri-sammappadhānā),在三十七道品中,指四种为达致涅槃而正确的努力。

概述

四正勤分别是:

一、已生恶令灭;
二、未生恶令不生;
三、未生善令生;
四、已生善令增长。
诸比库!有此四正勤。哪四种呢?诸比库!于此,比库使

未生之恶不善法令不生,起欲、精进、发奋、鞭策心。

已生之恶不善法令断,起欲、精进、发奋、鞭策心。

为对未生之善法令生,起欲、精进、发奋、鞭策心。

为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起欲、精进、发奋、鞭策心。

诸比库!此为四正勤。[1]

辨析

“正勤”的定义是:能够非常地努力实践,称为“勤奋”(Padhāna)。

能够适当地、非常努力地实践诸“法”,称为正勤(Sammapadhāna)。没有任何勉强成分的努力,称为“正勤”,也可以称为“热切的精进”。这种努力会引起身心巨大的痛苦。而这种努力具有四项特徵。这四项特徵:

宁可让我的皮肤、筋肉、骸骨乾枯,宁可让我身内血肉涸竭,我都不会放弃精进地努力,直到自己证得以人类的能耐、努力与勇决精进所能证得的境界为止。[2]

这些特徵可以精简方式表达如下:

  • 宁可让皮肤乾尽;
  • 宁可让筋肉乾尽;
  • 宁可让骸骨乾尽;
  • 宁可让身内血肉涸竭。

这种努力会唤起一种决断力量:“如果以人的努力可以证得终极真理,那么,在尚未证得之前,我决不会放逸。”[3]

修习之典范

首楼那尊者的努力情形是,在雨安居的三个月当中长坐不卧、警醒不寐,只有采用禅坐与经行;[4]

弗沙天尊者(Phussadeva)经过同样的勤奋,努力二十五年之久才证得“道”与“果”。[5]

在马哈西瓦尊者(mahasiva)的例子中,他则精进努力了三十年。[6]

修习之功德

诸比库!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。

诸比库!如是比库,对四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅槃,倾向涅槃,临入于涅槃。[1]

注释与引用

  1. 1.0 1.1 经藏·相应部·大篇·第五·正勤相应》S.49.1-12./V,244.
  2. 经藏·增支部·二集·刑罚品》
  3. 《三十七道品导引手册》雷迪长老
  4. 律藏·大品·第五·皮革篇章》
  5. 《戒蕴品注疏》
  6. 经藏·长部·沙咖问经

参考文献

阿拉汉的足迹(三十七道品导引手册)》缅甸雷迪长老著

相关条目