喜心所

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喜心所巴利语pīti)六个杂心所之一。其特相是“令欢喜”(sampiyāyanā);作用是令身与心清新,或遍布(胜心生色至)全身;现起是(身心)喜悦;近因是名色(或目标;或目标 + 依处 + 触)。[1]

经律语源

经藏

《中部经典一·八·削减经》[2]

“周那!于世,生此等种种之见,即关于我论或关于世界论者也,而生此等见之处、住此等见之处,于此等见之现行处;对此以如实正慧而观者,即:‘此非我所有,此非我,此非我之我。’如是,舍如是此等之见、离如是此等之见。若于此,有比库离欲、离不善法,有寻、有伺,离生乐,成就初禅而住。而彼思念:‘予以削减而住。’然而,周那!此等于圣者之律不称为削减,此等于圣者之律称为现法乐住。又,若有一比库,已息寻、伺,于内清净,心成一向,无寻、无伺,定生乐,成就第二禅而住。而彼思念:‘予以削减而住。’然而,周那!此等于圣者之律不称为削减,此等于圣者之律称为现法乐住。又,若有一比库,不染于,而住于舍,正念、正智,以身正受乐,即圣者之所谓成就‘舍念乐住,’成就第三禅而住。而彼思念:‘予以削减而住。’然而,周那!此等于圣者之律不称为削减, 此等于圣者律称为现法乐住。又,若有一比库舍乐、舍苦,先已以灭忧,不苦不乐而舍念清净,成就第四禅而住。而彼思念:‘予以削减而住。’然而,周那!此等于圣者之律不称为削减,此等于圣者之律称为现法乐住。

《中部经典四·一二一·小空经》

复次、阿难!比库不作意人想,不作意林想,唯作意地想之一缘。于地想,彼之心踊跃、欣喜、定立、解脱。阿难!譬喻牛皮以百支之针,止住其伸张。阿难!恰如是,于此大地有升降之坡路、河之难步,有䉤、荆之处,高山,此等悉皆不作意,唯作意地想之一缘。于地想,彼之心踊跃、欣喜、安立、解脱。


论藏出处

《法集论·第一篇·心升起品》:

九 云何其时有?其时有所有之胜喜、欢喜、极欢喜、喜悦、极喜悦、幸福、大欢喜以及心之悦豫-----是为【其时有


现代解释

玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 喜的特点是心对所缘的喜欢、兴趣或者满意;作用是令身与心清新,充满喜悦;表现为身心喜悦。
  • 七觉支有一种叫喜觉支。正觉支(sambojjhanga)是导向正觉的因素,或者导向正觉的条件,佛陀把喜也称为导向正觉的因素。如果我们对修行没有兴趣、在修行的过程中,如果自己压根就不想修行,那就很难投入地去修行。如果修行好象完成一种任务,可能修得愁眉苦脸,越修越苦恼、越修越烦恼。通过提升喜觉支可以培养心对呼吸的兴趣。在《清净道论》里面就讲到有11种方法可以导致生起喜觉支。第一、佛随念;第二、法随念;第三、僧随念;第四、戒随念;第五、舍随念;第六、天随念;第七、寂止随念;第八、避开粗俗之人;第九、亲近柔和之人;第十、省思信乐的经文;第十一、对比胜解。这十一种方法的任何一种都可以提升我们的兴趣,可以培养喜觉支。


参见


注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》