名命根心所

来自上座部佛教百科
(重定向自名命根
跳转至:导航搜索

名命根心所巴利语jīvita)七个遍一切心心所之一。命根有两种,其一是维持相应名法之命的名命根,另一者是维持色法之命的命根色。只有名命根才是心所。其特相是维持相应名法;作用是令它们发生(于生、住、灭);现起是维持它们存在;近因是应受维持的名法。[1]

论藏出处

《法集论·第一篇·心升起品》:

一九 云何其时有命根?其时有所有之彼无色诸法之寿、坚住、保持、保有、转、持续、护持、活命、命根-----是为【其时有命根

现代解释

菩提长老编译《阿毗达摩概要精解》

  • 名命根特相是维持相应名法;
  • 作用是令它们发生(于生、住、灭);
  • 现起是维持它们存在;
  • 近因是应受维持的名法。


玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 名法认知对象的这种能力必须得要有一种名法(一种心理作用)去维持它,能够维持这一堆心理作用,一起产生对所认知的目标执行作用的这一类的心理,称为名命根(nama-jivitindriya)。名命根是维持心与心所的生命力,以使它们可以在其生命期间存在与持久。否则,它们将会在还没有完成执取与认知所缘之前即灭去了。可以把它理解成:这个是名法的生命力,认知对象的生命力,称为名命根。
  • 例如只是很简单的看这个动作,已经涉及到很多的心理作用。看就包括了心去了知对象,又包括了心与对象接触,又包括看的感受,又包括看能够认知这个是什么对象,又包括它的意志作用等等。其中能够维持看这种存在的生命力,称为名命根,在眼识里面的名命根。除了名命根之外,其它和它一起作用的、一起对所看到的对象产生作用的,称为和名命根一起生起的相应名法。

参见

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》