前生缘

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前生缘巴利语purejātapaccayoti):于此缘,属于缘法且已达到住时的色法致使属于缘生法的名法随之生起。这就有如先出现的太阳,带给在它出现之后才出现的人类光明。[1]


概述

  • (一)在生命期当中,六依处色都作为依靠它们而生起的心与心所的依处前生缘。在结生的那一刹那,心所依处并不是名法的前生缘,因为其时心所依处与名法同时生起,所涉及的缘是俱生缘与相互缘。但在结生刹那生起的心所依处是随结生心之后生起的第一个有分心的前生缘。随后,在生命期里,心所依处作为一切的意界与意识界的前生缘。
  • (二)五所缘是取它们为目标的五门心路过程心与心所的所缘前生缘。再者,一切已达到住时的十八种完成色都能成为意门心路过程心与心所的所缘前生缘[1]


论藏出处

《发趣论一·缘分别分(缘广说)》:

眼处对眼识界及其相应诸法以前生缘为缘。耳处对耳识界及其相应诸法以前生缘为缘。鼻处对鼻识界及其相应诸法以前生缘为缘。舌处对舌识界及其相应诸法以前生缘为缘。身处对身识界及其相应诸法以前生缘为缘。

色处对眼识界及其相应诸法以前生缘为缘。声处对耳识界及其相应诸法以前生缘为缘。香处对鼻识界及其相应诸法以前生缘为缘。味处对舌识界及其相应诸法以前生缘为缘。触处对身识界及其相应诸法以前生缘为缘。色处、声处、香处、味处、触处对意界及其相应诸法以前生缘为缘。

若依于色而转起的意界和意识界,该色对意界及其相应诸法即以前生缘为缘,对意识界及其相应诸法有时以前生缘为缘,有时不以前生缘为缘。[2]


注释书解说

觉音尊者著《清净道论·第十七·说慧地品》

释二十四缘:……十、前生缘

由于先生起而进行助成之法,为前生缘。这由于五门的所依及所缘并心所依而有十一种,即所谓:“眼处对于眼识界及彼相应诸(心所)法、由前生缘为缘。耳、鼻、舌、身处,色、声、香、味、触处,对于(耳鼻舌身识界、眼耳鼻舌)身识界及彼相应诸(心所)法,由前主缘为缘。色、声、香、味、触处,对于意界(及彼相应诸心所法,由前生缘为缘)。因为意界及意识界依止于彼色(心所依处)而转起,所以那色之对于意界及彼相应诸(心所)法,由前生缘为缘;对于意识界及彼相应诸(心所)法,则有时由前生缘为缘,有时不由前生缘为缘”。


参见条目

注释与引用

  1. 1.0 1.1 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 玛欣德尊者译《二十四缘广释》