净色

来自上座部佛教百科
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净色(巴利语:pasādarūpa)是五种个别存在于五根的色法,分别作为眼、耳、鼻、舌、身五识的依处[1][2][3]明净的色聚也就是净色,它能够对外界的撞击敏感,能够起反应。[4]


概述

  • 在所有有生命的身体、色身里面,色聚可以分为两类:一类是透明的色聚,称为明净色聚;一类色聚是不透明的,称为非明净色聚。明净的色聚也就是净色,它能够作为识的依处对外界的撞击敏感,能够起反应。“净”(pasāda)是透明、明净的意思。净色有五种,分别是眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色和身净色。眼、耳、鼻、舌、身五净色都是透明的,其他的色聚都是非透明的。[4]
  • 眼净色cakkhu-pasāda):位于视网膜里的净色,对光与颜色敏感,以及作为眼识的依处色与门。
  • 耳净色sotapasāda):在耳洞里,“在一个状如手指胶片,长着许多细小褐色毛之处”;它是对声音敏感的净色,以及作为耳识的依处色与门。
  • 鼻净色ghānapasāda):位于鼻孔里,对气味敏感。
  • 舌净色jivhapasada):散置于舌头上,对味道敏感。
  • 身净色kāyapasāda):散置于全身,有如浸透棉花的液体一般;它对触觉敏感。[5]


论藏出处

《法集论·第二篇·色品·第二注释》:

五九七 云何为【色之眼处】?为所有眼之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物-----由其不可见、有对之眼,于可见、有对之色,或已见、正见.当见、应见-----亦是为眼、眼处、眼界、眼根、世间、、海、白、田、事、道路、引导、此岸、空村-----是为【色之眼处。】

六○一 云何为【色之耳处】?为所有耳之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物-----依其不可见、有对之耳.或巳闻、正闻、当闻、应闻不可见、有对之声-----亦是为耳、耳处、耳界、耳根、世间、、海、白、田、事、此岸、空岸-----是为【色之耳处。】

六○五 云何为【色之鼻处】?为所有鼻之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物-----依其不可见、有对之鼻,于不可见、有对之香,或已嗅、正嗅、当嗅,应嗅-----亦是为鼻、鼻处、鼻界、鼻根、世间、、海、白、田、事、此岸、空村-----是为【色之鼻处。】

六○九 云何为【色之舌处】?为所有舌之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物-----依其不可见、有对之舌.于不可见、有对之味,或已味、正味、当味、应味-----亦是为舌、舌处、舌界、舌根、世间、、海、白.田、事、此岸.空村-----是为【色之舌处。】

六一三 云何为【色之身处】?为所有身之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物-----依其不可见、有对之身,于不可见、有对之触.或已触、正触、当触、应触-----亦是身、身处、身界、身根、世间、、海、白、田、事、此岸、空村-----是为【色之身处。】

注释书解说

参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第六章·色之概要:于有色法的生存地,心与心所必须依靠依处而生起。依处是支持心生起的色法。
  2. 《阿毗达摩概要精解》第六章·色之概要:五净色是识知之门,即心与心所接触目标的管道。身表与语表是业之门,即造身业与语业的管道。
  3. 《阿毗达摩概要精解》第六章·色之概要:应分辨净色与支持它们的五种器官。世俗所称的眼在《论藏》里则称为“混合眼”(sasambhāra-cakkhu),是各种不同色法的组合。
  4. 4.0 4.1 玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》
  5. 《阿毗达摩概要精解》菩提比库编译