入流果心

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入流果心巴利语sotāpatti-phalacitta)自动地紧接着入流道心之后在同一心路过程里生起的心。入流果心所缘取的目标是涅槃,作用是体验因相符的道心所带来的某种程度解脱。[1]

概述

  • 每一道心皆只生起一次,且只维持一心识刹那;它不能重复地出现于已证悟该道者的心流里。相符的果心起初只随道心之后出现两三次,即只维持两三个心识刹那。但过后果心能够重复地生起,而且能在属于出世间定的果定(Phalasamāpatti)当中持续地出现许多次。[2]
  • 所有证悟道果的禅修者都因修慧而成就;此慧即是知见无常、苦、无我三相之智。然而,诸道果之间在定力的程度上有所差别。根据证得道果时的禅定程度不同,入流果心可依五禅层次分为5种:
  • 1. 寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅入流果心;
  • 2. 伺、喜、乐、一境性俱第二禅入流果心;
  • 3. 喜、乐、一境性俱第三禅入流果心;
  • 4. 乐、一境性俱第四禅入流果心;
  • 5. 舍、一境性俱第五禅入流果心。

名法组成

入流果心
名聚 遍一切心心所(7) 杂心所(6) 遍一切美心心所(19) 慧根心所(1) 离心所(3) 合计
初禅入流果心 1 7 6 19 1 3 37
二禅入流果心 1 7 5(无寻) 19 1 3 36
三禅入流果心 1 7 4(无寻无伺) 19 1 3 35
四禅入流果心 1 7 3(无寻无伺无喜) 19 1 3 34
五禅入流果心 1 7 3(无寻无伺无喜) 19 1 3 34
  • 7个遍一切心心所:触、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 6个杂心所:寻、伺、胜解、喜、精进、欲;
  • 19个遍一切美心心所:信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性;
  • 3个离心所:正语、正业、正命。

作用

速行:入流果心是果报心,执行速行作用,体验因相符的道心所带来的某种程度解脱。

论藏出处

《法集论》第一篇·心生起品·出世间异熟

  • 初道·静虑·净行
五○五 云何为无记法耶?即修出世间之静虑,由出离、还灭而舍离成见,得初地离欲……乃至……苦迟通行具足初静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。即由其出世间善静虑之已作、已修之异熟,离欲……乃至……苦迟通行、空具足初静虑而住时,其时有触……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。

五○八 云何为无记法耶?即由出离、还灭而舍离成见,得初地而寻伺寂静故……乃至……苦迟通行,【以上善】……乃至……苦迟通行.空【以上异熟】……乃至……苦迟通行,【以上善】……乃至……苦迟通行、无相,【以上异熟】……乃至……苦迟通行,【以上善】……乃至……苦迟通行、无愿,【以上异熟】具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。


注释书解说

《清净道论》·第二十二·说智见清净

(须陀疽果)在此(须陀恒道)智之后,生起其(入流道的)异熟或二或三(刹那)的(入流)果心。因为这是出世间善的无间(直接给与)的异熟,所以说:‘他们说那是无间定’及‘因为灭尽诸漏而得的迟钝的无间定’。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要:每一个道心都会令到与之相符的果心,自动地紧接着道心之后在同一心路过程里生起。过后,当圣弟子进入果定时,果心即会连续地生起许多次。果心是属于果报心。
  2. 《巴利三藏电子辞典·巴英术语汇编》:Phalasamāpatti为果等至——除了紧接道心之后的果心之外,其他享受著涅盘乐的果心即是果等至。随著个人的定力不同,果等至的时间,可能延续几秒,或最多七天。