住所

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住所(巴利语:niketa):是指人躺卧与坐下之处,或指一个内室,或私房,亦可指整个僧迦蓝而说。床、椅子、坐垫、枕头、斜顶屋、尖顶屋、平顶屋、天然山洞、多层华宅、圆屋、石洞、竹林、树下及会堂也都是住处。或者,比库会回去的任何地方就是住处。[1][2]

住所的分类

  • 依适不适当分为二种:适当的住所和不适当的住所。

适当的住所

禅修要选择适当的住处作为助缘,不是一开始便来个“不执着就好”。可以与教授的禅师共住是最恰当的,若不行,得另选适当的住处。

适当的处所需具备五种条件:离乞食第远近适中,日间不愦闹而夜间安静,无蚊蛇或强风烈日,食衣住医药无缺,有善友可解答修行的问题。[4]

如在那里相能生起而得坚固,念能显现,以及心得等持之处,则为适当住所;犹如住在龙山而精勤的帝须长老的住所一样。所以在一座有很多房间的寺院,每一住所先住三天,如果能使其心专一的住处,当在那里住。适当的住所,如铜鍱洲(即锡兰岛)的小龙洞,住在那里而取业处的,便有五百比库证得阿拉汉果;曾在别处获得入流等圣地,更在那里证得阿拉汉的实在无数。其它如结但罗山精舍也是一样。[5]

十八种不适当的修定的住所

(1)大的道场常有人事的纷扰。(2)新道场有很多新的工作。(3)古寺常需整修。(4)路旁的道场日夜有客人来访。(5)泉边的道场常有人们来汲水。(6)有菜叶的精舍常有人们来摘取。(7)有花的道场常有人们来采花。(8)有果树的地方人们来采果子。(9)有名的道场常有朝圣的信众。(10)近于城市常是声色交杂(11)近于薪林常有人们伐材。(12)近田的精舍常有农事。(13)有不和合者共住的道场常有诤斗的事情。(14)市集附近。(15)不信佛法的边地。(16)国界处易有战事。(17)常有异性或非人的地方。(18)不得善友的道场是大过失。从今日看来,经忏道场、事业型道场、公寓式道场等都是不适合修定的住处。另外,有三种人住所会形成修定得障碍,热心从事修建等事,好积存物品,或以任何原因而贪着于住所得人。[6]

适合比库的住所

适合比库的住所有:森林树下山丘幽谷山洞坟场丛林空地草堆[7]

正确思维住所

有比库获得令人愉悦或不愉悦的住所。他不会因此而感到快乐或忧郁,而满足于所获得的任何住所,即使那只是一张草席。这就是他依自己所得的住所而知足。

另一位比库获得不适合他的身体或健康的住所,以致如果住在那里他就会生病。因此,他把该住所让给一位亲切的比库,而知足地住在属于后者的适宜住所。这就是他依自己的力量而对住所知足。

另一位比库有大福报,获得极其殊胜的住所:山洞、殿堂、尖顶屋等。跟袈裟的情形一样,他把该住所让给出家多年的长老、饱学者、少得者及病患,而他则知足于住在任何处所。这就是他依适宜的而对住所知足。

再者,有比库可能会思惟:“殊胜的住所是放逸的根源。坐在里面会昏沉与睡眠。昏沉入睡后醒来时,欲念就会生起。”如此思惟,他不接受任何这类的住所,即使是特别给他的。他拒绝它,而知足于住在空地或树下等等。这也是他依适宜的而对住所知足。[8]

参见

注释与引用

  1. 论藏.分别论
  2. 清净道论.说取业处品
  3. 沙门果经注疏.菩提比库(Bhikkhu Bodhi) 原著 德雄比库(Bhikkhu Guoavara)译
  4. 清净道论导读(六) .护法法师口述 陈水渊整理
  5. 清净道论.说地遍品
  6. 清净道论导读(六). 护法法师口述 陈水渊整理
  7. 沙门果经注疏.菩提比库(Bhikkhu Bodhi) 原著 德雄比库(Bhikkhu Guoavara)译
  8. 沙门果经注疏.菩提比库(Bhikkhu Bodhi) 原著 德雄比库(Bhikkhu Guoavara)译