中般涅槃
中般涅槃（巴利语：antarāparinibbāyī）,或中间般涅槃，指不来圣者投生至色界净居天后，未达其应有寿命的一半即证般涅槃。
经藏语源
出处
| “ | 五不还：中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流至色究竟。 | ” |
| “ | 沙利子！此处有一类补特伽罗，于戒圆满，于定圆满，而于慧不圆满。彼即五顺下分结尽，故为中间般涅槃者。沙利子！此为有余依命终，是解脱地狱，解脱畜生，解脱饿鬼，解脱恶生、恶趣、堕处之第一补特伽罗。 | ” |
| “ | 诸比库！于我达究竟者皆为见圆满。其见圆满者之中，五者于此世究竟，五者舍此世已而后究竟。
是哪五者于此世究竟呢？即：极七返、家家、一种子、一来、现法阿拉汉。此五者于此世究竟。 是哪五者舍此世已而后究竟呢？即：中间般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流至色究竟。此五者舍此世已而后究竟。 诸比库！于我达究竟者皆为见圆满。其见圆满者之中，五者于此世究竟，五者舍此世已而后究竟。 |
” |
特质
| “ | 诸比库！有五根。是哪五根呢？即是：信根、精进根、念根、定根、慧根。
诸比库！此为五根。诸比库！对此五根满足、圆满者，则为阿拉汉；较此软弱者，则为中般涅槃者； 较此软弱者，则为生般涅槃者；较此软弱者，则为无行般涅槃者；较此软弱者，则为有行般涅槃者；较此软弱者，则为上流至色究竟天；较此软弱者，则为一来者；较此软弱者，则为一种者：较此软弱者，则为家家；较此软弱者，则为七返有；较此软弱者，则为随法者；较此软弱者，则为随信者。 |
” |
| “ | 诸比库！复次，于此，有比库如是了解：非我所作，属我应不存在；我将来不作，又，将来属我应不存在；我断舍存在、断舍变化之物。彼不著于有，不著于生，以正慧观察寂静最上义句，彼非完全证得其句，彼非完全断灭慢随眠，彼非完全断灭贪，彼非完全断灭无明随眠，彼尽五顺下分结故，为中间般涅槃者。
诸比库！譬如敲打长时间加热之铁钵时，铁屑发生、跳扬已而消失。如是，诸比库！比库如是了解：非我所作，属我应不存在，……乃至……彼尽五顺下分结故，为中间般涅槃者。 |
” |
| “ | 诸比库！复次，世间有一类补特伽罗，于一切行观察无常，考想无常，知觉无常，常恒不绝，以心胜解，依慧检察而住。彼尽五顺下分结，而有中间般涅槃……乃至……有生般涅槃……有无行般涅槃……有有行般涅槃……为上流，趣向色究竟者。诸比库！此为第七种补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、世间之无上福田。 | ” |
论藏出处
《人施设论·论母·一之诵》：
| “ | 7．什么样的范围是诸人的人施设呢？……42．中圆寂者。…… | ” |
《人施设论·细说·一人施设》：
| “ | 35．什么人是不还者呢？在这里有一种人，由于完全灭尽五下分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来一这个人被称为“不还者”。
36．什应人是中圆寂者呢？在这里有一种人，由于完全灭尽五下分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来，他在被生之后，或者还未到达寿量的中问，为了最上结的舍断，而使得生起圣道一这个人被称为“中圆寂者”。 |
” |
注释书解说
| “ | 修第三道慧的，名为“不还”，他们由于根的不同有五种而离此世终结，（一）中般涅槃，（二）生般涅槃，（三）无行般涅槃，（四）有行般涅槃，（五）上流至阿迦腻吒行（色究竟）。
此中： （一）“中般涅槃”，即生于任何的净居天中，未达于中寿而槃涅槃的。 （二）“生般涅槃”，是过了中寿而般涅槃的。 （三）“无行般涅槃”，无行，即不以加行而生于上道（阿拉汉道）的。 （四）“有行般涅槃”，有行，即以有加行而生于上道的。 （五）“上流至阿迦腻吒行”，即从其所生之处，流向上方，直至升到阿迦腻吒（色究竟），在彼处而般涅槃。 |
” |
现代解释
| “ | 不来（不还者）已完全断除了系缚有情于欲界的欲欲与瞋恨两结。他也断除了欲漏，以及瞋、恶作两个不善心所，而取欲所缘为目标的一切贪也不会再生起。因此他（死后）会化生到色界天，及在其地证入般涅槃。当知投生于净居天的只有不来圣者，但并不是所有的不来都投生于该处。
圣典提及五种不来：
|
” |
《简明巴英词典》[3]：
- Antarāparinibbāyin, （antarāparinibbāyī）：
- (antarā从中途【副】+parinibbāyin般涅槃),【形】从中途般涅槃(他译：中般涅槃，指生至色界的寿命的一半即证得般涅槃，并非指“于欲界死后尚未生至色界的中有之间，即已断灭五下分结而入般涅槃”。)。
《Pali-Dict VRI》[4]：
- antarāparinibbāyī：
- Technical name for one of the five sorts of anāgāmī, which see. Explained to mean one who dies and attains nirvāṇa before half the age he should have lived in a brahma world is expired。
- 专有名词，五种不来圣者之一。被解释为一种人，其死后生于梵天界，在其到达到应有寿命的一半之前生命终止入涅磐。
《PTS Pali-English Dictionary》[5]:
- Antarā-parinibbāyin: an Anāgāmin who passes away in the middle of his term of life in some particular heaven D.III,237; A.I,233; Pug.16.
- 中般涅磐：一种不来圣者，生于某种特殊天界，在其生命中间时逝去。（D.III,237; A.I,233; Pug.16.）
《パーリ语辞典》[6]：
- antarā-parinibbāyin: 中般涅槃.
《Buddhist Dictionary》[7]：
- Anāgāmī：
- 不来：
- the 'Non-Returner', is a noble disciple (ariya-puggala, q.v.) on the 3rd stage of holiness. There are 5 classes of Non-returners, as it is said (e.g. Pug. 42-46):
- “不来”，是处于第三道果位的圣弟子（圣者-补特伽罗，q.v.），经中讲到有五种不还圣者（e.g. Pug. 42-46）。
- "A being, through the disappearing of the 5 lower fetters (saṃyojana, q.v.), reappears in a higher world (amongst the devas of the Pure Abodes, Suddhāvāsa , q.v.), and without returning from that world (into the Sensuous Sphere) he there reaches Nibbāna.
- “一种人，通过断除5下分结（结、系缚、结缚，q.v.）而生于更高等世界（位于纯净居处的天界，净居天，q.v.），不会再从那里回来（进入欲界），并在那里达到涅槃。”
- (1) "He may, immediately after appearing there (in the Pure Abodes) or without having gone beyond half of the life-time, attain the holy path for the overcoming of the higher fetters. Such a being is called 'one who reaches Nibbāna within the first half of the life' (antarā-parinibbāyī).
- ......
- (1)“他会在出现于那里（净居天）之后立即地，或在尚未到达寿命一半时，证得圣道而断除更上层的结缚。这样的生命被称为‘在生命前半到达涅槃者’（中般涅槃）。”
- ......
