三蕴

来自上座部佛教百科
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三蕴即圣蕴、圣蕴、圣蕴。[1]

长部. 须婆经》:

童子!彼世尊称赞三蕴。于此处劝导、令人、使诸众安立而住。三者何耶?乃圣蕴、圣蕴、圣蕴是。童子!此等之三蕴,是彼世尊所称赞,又于其处劝导、令入、使诸众安立其处。

增支部. 战士品》:

世尊曰:“诸比丘!成就三法之比库,是达于究竟边际,得究竟安稳,修究竟净行,是究竟终极,人天中之最胜。云何为三耶?是无学之戒蕴、无学之定蕴、无学之慧蕴。诸比丘!成就此等三法之比库是达于究竟边际,得究竟安稳,修究竟净行,是究竟终结,人天中之最胜。

圣戒蕴

长部. 须婆经》:

“复次,阿难,彼尊者瞿昙,劝导、令入,使诸众安立而住,所称赞之戒蕴者何耶?”

“童子!今如来出现于世,是阿拉汉……乃至……童子!比库具足如是之戒蕴。广说如沙门果经第四0~六三节。

童子!此所谓彼世尊,劝导、令入、使诸众安立其处,所称赞之圣戒蕴。然,于中佛法实有可应作者。”

阿难!希有哉!阿难!未曾哉!阿难!此圣戒蕴是圆满,而非不圆满。阿难!我不见佛教以外之沙门、婆罗门有如是圆满之圣戒蕴。阿难!若佛教以外之沙门、婆罗门,于自己教团中,见有如是圆满之戒蕴者,则令彼等满足而如是念:“此等为我等所应办者已办矣,已达得沙门之义,此以上,我等则无有所应作!”然,尊者阿难曰:“确实于此中,实有可应作者。”

圣定蕴

长部. 须婆经》:

“又阿难!彼尊者瞿昙,劝导、令入、使诸众安立其处,所称赞之圣定蕴者何耶?”

“童子!比库如何保护其诸根门耶?……乃至……由离生喜、乐、普洽全身,广说如沙门果经六四~七六节。 童子!比库实诸欲、离不善法已,尚有,由离生,具足初禅而住。彼实以初禅,由离生喜、乐、浸润、普偏充满、偏溢其身,由定生喜、乐,无不普洽彼全身。此亦于彼定中而有。

……

童子!此乃彼世尊,劝道、令入、使诸众安立某处,所称赞之圣定蕴。更于此中,实有所应作者。”

“阿难!希有哉!阿难!未曾有哉!阿难!此圣定蕴是圆满,而非不圆满。阿难!我不见佛教以外之沙门、婆罗门,有如是圆满之定蕴。阿难!若佛教以外之沙门、婆罗门,于自己教团中,见有如是圆满之定蕴者,则令彼满足而如是念:“此等为我等所应作者已作矣,已达得沙门之义,此以上,我等则无有所应作。然,尊者阿难曰:“确实于此中,实有可应作者。”

圣慧蕴

长部. 须婆经》:

“复次,阿难!彼尊瞿昙,劝导、令入、使诸众安立某处,所称赞之慧蕴者何耶?”

“于此有比库,如是心已寂静、纯净……乃至……我之诚以此相关连者。广说如同经八三~八四节。”

……

童子!此乃彼世尊,劝导、令入、使诸众安立某处,所称赞之圣慧蕴。于此中更无所作也。”

“阿难!希有哉!阿难!末曾有哉!复次,阿难!此圣慧蕴是圆满,而非不圆满。又阿难!我不见佛教以外之沙门、婆罗门有如是圆满之圣慧蕴。而于此中慧解脱实无更应作者。希有哉!尊师阿难!未曾有哉!尊师阿难!犹如扶起倒者,揭露覆盖者,迷者教示以道,闇中持来明灯,使有眼者见诸色。正如是,尊师阿难,以种种方便开示法。尊师阿难!于此,我归依世尊瞿昙,归依法及比库僧伽。尊师阿难!愿摄受我、从今日始,至命终,归依为优婆塞。”

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