三明经

来自上座部佛教百科
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三明经》(巴利文Tevijjasutta),南传上座部佛教巴利语藏经》中的长部第十三经。

概述

佛陀住在高沙喇国时,有两位婆罗门人争论如何分辨正道与邪道,如何得与梵天合一,争执无果,便前往请教佛陀。

佛陀问他们:

  1. 通达三明[1]之诸婆罗门中,有无亲见梵天的?
  2. 通达三明之诸婆罗门之师中,有无亲见梵天的?
  3. 通达三明之诸婆罗门师之师中,有无亲见梵天的?

答案是:诸婆罗门、其师、师之师中,无有一亲见梵天;诸三明婆罗门,溯至七代之先师,无有一亲见梵天者。

佛陀接着说:

通达三明之诸婆罗门中,有创造咒文、赞歌之古仙人。今之三明婆罗门,唯依此古仙人遗下的咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。

如是,诸婆罗门古仙人,未曾如次言:“我等知此,我等见此:梵天之所在,梵天之来处,梵天之去处。”

通达三明之诸婆罗门所教说:“我们所不知,我所不见,我们教示的共住之道,说此是正道,此道是真实,欲解脱者行此道,得与梵天合一。”实在是虚妄和无意义。

佛陀再三举例说明,诸三明婆罗门不知梵天之所在,梵天之来处,梵天之去处,其言教实无意义。

随后,佛教教示五欲之系缚,诸盖之障碍,并指出诸婆罗门有爱著、有怨心、有嗔恨心、非自在,与梵天完全相反,诸三明婆罗门等,身灭死后,得与无爱著之梵天合一,实无理由。

最后佛陀教示知梵天、知梵天界及达梵界之道,教导之修习方法,如是住之比库,无爱著、无怨心、无嗔恨心、自在,与梵天合一,才是合理。

两位婆罗门听闻之后,欢喜赞叹,皈依三宝,成为近事男

其他

该经在台湾元亨寺译本译为《三明经》,汉传文献中对应经典为《长阿含经·三明经》(第1部第104卷)。

注释

  1. 三明:指婆罗门教四部经典(四吠陀)的前三部,四吠陀:《梨俱吠陀》(歌咏明论)、《娑摩吠陀》(赞颂明论)、《夜柔吠陀》(祭祀明论)、《阿闼婆吠陀》(禳灾明论)。四部吠陀本集中以《梨俱吠陀》最早,最初的部分可以追溯到公元前2000年时代,正值雅利安人从西北入侵印度,移居印度河两岸的时期。其他三卷吠陀经皆是《梨俱吠陀》的派生作品,相继成书于后,最晚集结完成的为《阿闼婆吠陀》。后三卷吠陀经中的神曲,不是部分《梨俱吠陀》神曲的复述,便是在它基础上的发展而来。吠陀神曲有长有短,长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成,少数由三句构成。著作吠陀的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言,称为吠陀梵语。

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